菩提十書新序
致大陸讀者
一花一凈土，一土一如來
三十歲的時(shí)候，在世俗的眼光里，我邁入了人生的峰頂。
我得到了所有重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，我寫的書都在暢銷排行榜上，我在報(bào)紙雜志上有十八個(gè)專欄。
我在一家最大的報(bào)社，擔(dān)任一級(jí)主管，并兼任一家電視臺(tái)的主管。我在一家最大的廣播公司主持每天播出的帶狀節(jié)目，還在一家電視臺(tái)主持每周播出的深入報(bào)道節(jié)目。
我應(yīng)邀到各地的演講，一年講二百場(chǎng)。
世俗的成功，并未帶給我預(yù)期的快樂，反而使我焦慮、彷徨、煩惱，睡眠不足，食不知味。
我像被打在圓圈中的陀螺，不停地旋轉(zhuǎn)，卻沒有前進(jìn)的方向，也不知道什么時(shí)候會(huì)倒下來。
有一天，我在報(bào)社等著看大樣，發(fā)現(xiàn)抽屜里有一本朋友送我的書《至尊奧義書》，有印度的原文，還有中文解說。
隨意翻閱，一段話跳上我的眼睛：
一個(gè)人到了三十歲，應(yīng)該把所有的時(shí)間用來覺悟。
我好像被人打了一拳，我正好三十歲，不但沒有把所有的時(shí)間用來覺悟，連一分鐘的覺悟也沒有，覺悟，是什么呢？
再往下翻閱：
到了三十歲，如果沒有把全部的時(shí)間用來覺悟，就是一步一步地走向死亡的道路！
我從椅子上跳起來，感到驚駭莫名，自己正一步一步走向死亡的道路還不自知呀！
從那一個(gè)夜晚開始，我每天都在想：覺悟是什么？要如何走向覺悟之路？
一個(gè)月后，我停止了主持的廣播節(jié)目和電視節(jié)目，也停止了大部分的專欄。
三個(gè)月后，我入山閉關(guān)，早上在小屋讀經(jīng)打坐，下午在森林散步，晚上讀經(jīng)打坐。
我個(gè)人身心的變化，可以用革命來形容，為了尋找覺悟，我的人生已經(jīng)走向完全不同的路向。
走上獨(dú)醒與獨(dú)行的路
那一段翻天覆地的改變，經(jīng)過近三十年了，雖說已云淡風(fēng)輕，但每次思及當(dāng)時(shí)的毅然決然，依然感到震動(dòng)。
我的全身心都渴求著覺悟，這種渴求覺悟的內(nèi)在騷動(dòng)，使我再也無(wú)法安住于世俗的追求了。
雖然，覺悟于我只是一個(gè)模糊的概念，分不清是凈土宗覺悟到世間的穢陋，尋找究竟的佛國(guó)，或者是密宗覺悟到佛我一體的三密相應(yīng)，或者是華嚴(yán)宗覺悟到世界即是法界，莊嚴(yán)世界萬(wàn)有，或者是天臺(tái)宗覺悟到真理是普遍存在的，一色一香，無(wú)非中道！
我的覺悟最接近的是禪宗的頓，是佛性的覺醒，是不論我們沉睡了多么長(zhǎng)的時(shí)間，醒來都只是短暫的片刻。
很慶幸，我在三十歲的某一個(gè)深夜，醒來了！
也就是在那個(gè)醒來，我開始寫作第一本菩提的書《紫色菩提》，我會(huì)再提筆寫作，是因?yàn)榉鸾痰乃枷脒@么好，知道的人卻這么少，希望用更淺白的文字來講佛教思想。
其次是理解到，佛教的修行不離于生活，禪宗的修行從來不是貴族的，它自始至終都站在庶民大眾的身邊。它的思想簡(jiǎn)明易懂又容易修行，它不墨守成規(guī)，對(duì)經(jīng)論采取自由的態(tài)度。
自從百丈之后，耕田、收成、運(yùn)水、搬柴，乃至吃飯、喝茶，禪的修行深入于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
如果能在覺悟的過程，將生活、讀書、修行、寫作冶成一爐，應(yīng)該可以創(chuàng)造一些新的思想吧！
我的菩提系列就是在這種心情下開始創(chuàng)作的，我的閉關(guān)內(nèi)容也有了改變，早上讀經(jīng)打坐，下午在森林經(jīng)行，晚上則伏案寫作。
經(jīng)過近十年的時(shí)間，總共寫了十本菩提，當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣交由九歌出版社出版，引起讀書界的轟動(dòng)，被出版業(yè)選為四十年來最暢銷及最有影響力的書。
后來，授權(quán)給北京的作家出版社，出版了簡(jiǎn)體字版，也是轟動(dòng)一時(shí)，成為許多大陸青年的床頭書。
三十年前，我的人生走向了一條分叉的路，如果在世俗的軌道繼續(xù)向前走，走向人群熙攘的路，會(huì)是如何呢？
我走上了人跡罕至的路，走上了獨(dú)行與獨(dú)醒的路，到如今還為了追尋更高的境界，努力不懈。
我能無(wú)悔，是因?yàn)椴讲搅粜�，留下了菩提系列禪心大地系列現(xiàn)代佛典系列身心安頓系列，《打開心內(nèi)的門窗》《走向光明的所在》……
我確信，對(duì)于彷徨的現(xiàn)代人，這些尋找覺悟之道的書，能使他們得到啟發(fā)，在世俗的沉睡中醒來。
學(xué)習(xí)看見自己的心
覺悟在生命里是神奇的，正是千年暗室，一燈即明，不管黑暗有多久，沉睡了多么長(zhǎng)的時(shí)間，只要點(diǎn)燃了一盞小小的燈火，一切就明明白白、無(wú)所隱藏了！
覺悟不只是張開心眼來看世界，使世界有全新的面目；也是跳出自我的執(zhí)著，從一個(gè)全新的眼睛，來回觀自己的心、自己的愛、自己的人生。
覺是學(xué)習(xí)來看見，悟是我的心，最簡(jiǎn)明地說，覺悟就是學(xué)習(xí)看見自己的心。
覺悟乃是與菩提連成一線的，《大日經(jīng)》說：云何菩提，謂如實(shí)知自心。
這是為什么我在寫菩提系列時(shí)，把書名定為菩提的原因，它緣于覺悟，又涵蓋了覺悟，它涵容了佛教里一些無(wú)法翻譯的內(nèi)涵，例如禪那、般若、三昧、南無(wú)、波羅蜜多等等。
菩提在正統(tǒng)的佛教概念里，原是斷絕世間煩惱而成就涅槃智慧的意思，但由于它的不譯，就有了無(wú)限的延展和無(wú)限的可能。
我想要書寫的，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不只是佛教的修行能改變?nèi)松驮谖覀兩罾�，也有無(wú)限延展和無(wú)限可能。
菩提的具體呈現(xiàn)是菩提薩埵，也就簡(jiǎn)稱菩薩，菩提是覺，薩埵是有情。
覺有情這三個(gè)字真美，我曾寫過一本書《以有情覺有情》，來闡明這個(gè)道理：菩薩的行履過處，正是以更深刻的情感來使有情的眾生得到覺悟，而每一個(gè)有情時(shí)刻都是覺悟的契機(jī)。
生活是苦難的，生命是無(wú)常的，但即使是最苦的時(shí)候，都能看見晚霞的美麗；最艱難的日子，都能感受天空的蔚藍(lán)與海洋的遼闊�？v是最無(wú)常的歷程，小草依然翠綠，霜葉還是嫣紅。
道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)；時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。白云與青溪，落花與流水，都是長(zhǎng)在的，并不會(huì)隨著因緣的變幻、生命的苦諦而失去！
菩提十書寫的正是這種心事，恰如龐蘊(yùn)居士說的一念心清凈，處處蓮花開；一花一凈土，一土一如來，生命里若還有陰晴不定，生活里若還有隱晦不明，那是因?yàn)槲覀冞�沒有觸事遇緣都生起菩提呀！
我把菩提十書重新授權(quán)給大陸出版，時(shí)光流變已過半甲子，年華漸老、思想如新，祈愿讀者在這套書中，可以觸到覺悟與菩提的契機(jī)！
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