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全書共七章。*章《三部曲啟功》傳其生平，第二章《堅凈翁啟功》敘其人品，第三章《書畫家啟功》、第四章《鑒定家啟功》、第五章《詩詞家啟功》、第六章《學(xué)問家啟功》、第七章《教育家啟功》，分別評其在書畫藝術(shù)、書畫鑒定、詩詞創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、教書育人諸方面的成就及特點。其目的是為讀者展現(xiàn)一個全的啟功、活的啟功、真的啟功，進而揭示他在振興傳統(tǒng)文化的當(dāng)今所具有的文化價值和歷史地位。

在中國數(shù)千年燦爛文化史中，隨著時勢變遷、人事代謝，總有若干卓爾不群者脫穎而出，組成歷史天空中為萬眾矚目的璀璨星座。就現(xiàn)當(dāng)代而言，啟功先生無疑是其中尤為耀眼的一顆明星。啟功先生（1912－2005），字元白，又作元伯，滿族，屬正藍旗，生于北京。中國當(dāng)代著名的書法家、畫家、書畫文物鑒定家、詩人、學(xué)者，也是資深的教育家和著名的社會活動家。曾任北京師范大學(xué)教授、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員、中央文史研究館館長、九三學(xué)社顧問、國家鑒定委員會主任委員、中國書法家協(xié)會主席、名譽主席、中國佛教協(xié)會顧問、故宮博物院顧問、國家博物館顧問、西泠印社社長等。北京師范大學(xué)出版社出版有《啟功全集》（二十卷）。
　　　放眼歷史長河，像啟功先生這樣的文化領(lǐng)軍人物也并不多見。毫不夸張地說，啟功先生是一位不世出或曰間世之翹楚。前人評價趙孟頫，曾使用上下五百年，縱橫一萬里這樣的字眼，而啟功先生的價值與影響，其實同樣不限于當(dāng)代以及中國大陸，值得人們深入探討。
　　　作為文化大師，啟先生在文化領(lǐng)域的獨特創(chuàng)造與全面貢獻令后來者仰之彌高。一般來說，一個人如能在文化領(lǐng)域中專精某一項，即足以名家。啟先生則不僅在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上取得了超越同倫、直追前賢的成就，而且在學(xué)術(shù)研究上也涉足眾多學(xué)科，并在每一學(xué)科中都取得重量級的創(chuàng)獲，達到頂級水平。尤為難得的是，啟先生不但橫跨學(xué)術(shù)與藝術(shù)兩大領(lǐng)域，而且以其過人的智慧，將學(xué)術(shù)藝術(shù)化與藝術(shù)學(xué)術(shù)化有機地結(jié)合在一起，正所謂八面受敵，觸類旁通；左右逢源，博涉無礙，此方足為大家。
　　　就藝術(shù)領(lǐng)域而言，眾所周知，啟先生是蜚聲海內(nèi)外的書畫家。啟先生從小立志要成為畫家，青少年時于繪畫用力甚勤，得眾多名家之親傳。啟先生的繪畫恪守傳統(tǒng)，接續(xù)了水墨畫的正脈，延續(xù)了文人畫的精神，筆觸精微，一絲不茍。在此基礎(chǔ)上啟先生對色彩的使用，畫面的布局也有很多創(chuàng)新。令人痛惜的是，反右運動中，啟先生在北京畫院被打成右派，令他黯然封筆，直到文革后期才偶拾零紙，小潑丹青。世人心目中啟先生的書名要遠蓋過其畫名，與此關(guān)系甚大。上世紀(jì)七十年代后，啟先生書名日盛，直至如日中天，這主要得益于他在多方吸納傳統(tǒng)書法的成就上，能自辟蹊徑，獨創(chuàng)啟體之一格。啟體深具文人的才情氣質(zhì)以及書卷的文化內(nèi)涵，清新雅正，剛?cè)嵯酀��？傊�，無論是書法還是繪畫，啟先生都堅守了它們應(yīng)具有的美學(xué)原則：雅俗共賞，賞心悅目。這在浮躁氣充斥書壇畫界，出現(xiàn)大量以標(biāo)新立異、粗頭亂服、東倒西歪、以怪為美、甚至以丑為美的當(dāng)今，尤具撥亂返正的文化價值和文化意義，并將對中國書法史產(chǎn)生深遠的影響。書畫創(chuàng)作之外，啟先生還是一個卓越的書法理論家，論述的廣度與深度都超越前代任何一位學(xué)者，許多創(chuàng)見，都已被奉為不刊之論。
　　　啟先生嘗自稱平生用力最勤者是書畫鑒定，他將書畫藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，在書畫領(lǐng)域?qū)⑺囆g(shù)學(xué)術(shù)化、學(xué)術(shù)藝術(shù)化，因此取得了一般鑒定家難以企及的成就。這一成就的取得有以下幾個原因：一是經(jīng)眼廣。他自幼即飽覽故宮書畫館的藏品；后一直擔(dān)任與書畫鑒定相關(guān)的工作；文革后又先后任文物鑒定委員會委員、主任委員，一生經(jīng)眼的古書畫當(dāng)以十萬計。而啟先生天資聰穎，凡一經(jīng)眼，即過目不忘。二是以書畫藝術(shù)家的身份進行書畫鑒定。先生對古代著名書畫家的風(fēng)格、構(gòu)圖、著色、以至筆墨特征皆了如指掌，不像有的人或只會創(chuàng)作卻不懂理論，或懂些理論卻不會創(chuàng)作。三是兼以學(xué)者的身份搞鑒定，即不僅靠眼力，還能靠學(xué)力，能從墨跡之外，發(fā)現(xiàn)很多一般鑒定家發(fā)現(xiàn)不了的問題。這是將藝術(shù)學(xué)術(shù)化最典型的體現(xiàn)，也是他能居于當(dāng)代鑒定大師前列的主要原因。
　　　啟先生的詩名與畫名一樣，常被書名所掩，但他絕對是當(dāng)今古典詩詞創(chuàng)作的重鎮(zhèn)之一。正如啟先生的好友鐘敬文先生所評：詩思情深詩語雋，文衡史鑒盡菁華。先生自富千秋業(yè)，世論徒將墨法夸。（《致元白》）從題材上看，啟先生最擅長的是題畫論書詩，以生病或其他坎坷經(jīng)歷為題的、充滿自我嘲諷的感懷詩，詠史懷古詩，論詩論詞詩，親友之間的投贈詩，以及充滿現(xiàn)實關(guān)懷的抒情詩。高度的文學(xué)修養(yǎng)，深厚的學(xué)問功底，深刻的史識，敏銳的社會洞察力，聰穎的智慧與哲思，都在這些詩詞中得到充分的展現(xiàn)。而他最重要的貢獻則是能在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的大背景下，走出自己獨具一格的、既要繼承傳統(tǒng)，又要有所突破的創(chuàng)作之路。
　　　在充分肯定啟先生的書畫藝術(shù)、詩詞創(chuàng)作的文化價值時，更應(yīng)強調(diào)的是啟先生還是一個全能型的學(xué)者。他兼擅古典文學(xué)、文獻學(xué)、考據(jù)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)（包括文字、訓(xùn)詁、音韻等諸學(xué)）、紅學(xué)、敦煌學(xué)、佛學(xué)、民俗學(xué)，以至對小說、占卜、三教九流之學(xué)皆有廣泛的涉獵，是一個名副其實的大雜家，他也欣然以此自詡。他的古典文學(xué)、文獻學(xué)、考據(jù)學(xué)的成就主要集中在中華書局四卷本的《啟功叢稿》和北京師范大學(xué)出版社的《啟功講學(xué)錄》及三聯(lián)書店的《論書絕句》一百首中。他的史學(xué)成就主要體現(xiàn)在中華書局校點的《二十四史》的《清史稿》(與人合作)一書，他的小學(xué)成就主要體現(xiàn)在文物出版社的《古代字體論稿》、中華書局的《詩文聲律論稿》、商務(wù)印書館的《漢語現(xiàn)象論叢》等專著中。他的紅學(xué)成就主要體現(xiàn)在《紅樓夢》注釋及幾篇《紅樓夢》的論文中。啟先生的敦煌學(xué)成就則主要體現(xiàn)在他與幾位學(xué)者合作編著的《敦煌變文集》中。
　　　在中國傳統(tǒng)價值觀念里，通過創(chuàng)作、著述等成一家之言的立言雖然足以不朽，但遠非最高境界。太上立德，啟先生之所以成為人所共仰的文化大師，是因為他在學(xué)術(shù)、藝術(shù)上達到極高造詣；而他之所以成為近乎人人樂道、愿意親近的文化大師，則是因為他具有近乎完美的道德品格，極富感召力和親和力。熱愛他的人們甚至發(fā)出這樣的贊嘆：人無完人，啟老例外。
　　　因為時代及出身緣故，啟先生一生歷經(jīng)諸多動蕩起伏，但他以其過人的學(xué)識和智慧，早早將人生的榮辱窮達看透，既不汲汲于富貴，亦不戚戚于貧賤，而是以曠達的胸懷泰然處之，甚至以其特有的詼諧幽默對此加以調(diào)侃，在風(fēng)趣中令人深思而起敬。啟先生淡泊名利，自奉極薄，但待人極厚。對親人，他侍母至孝，敬妻如賓，那些紀(jì)念妻子、母親的詩詞不知感動了多少人為之墮淚。對師長，他敬愛有加，以繼承發(fā)揚他們的學(xué)術(shù)和藝術(shù)為己任。對學(xué)生，他潤物無聲，以恩師的勵耘精神教育他們，傾心栽培。對一天到晚輪番轟炸般的來訪者，他以禮相待，立迎親送。對為他服務(wù)過的司機、廚師、修理工等，他從不高高在上，而是極力善待，親近有加。
　　　對于社會，對于國家，啟先生同樣懷有一顆赤誠之心。即使在僅為一介布衣之時，啟先生也心系國家前途，及至后來身為多屆全國政協(xié)常委、書協(xié)主席、中央文史研究館館長之時，則更是積極為發(fā)展文化教育事業(yè)建言獻策，并多次到香港、日本、韓國、新加坡、美國、英國訪問、考察、進行學(xué)術(shù)交流，堪稱中國文化的形象大使。而為了幫助貧困學(xué)子，他不顧年邁體弱，趕制100多幅書畫作品到香港義賣，將全部收入捐給學(xué)校，并且堅持不以自己的名字，而是以恩師陳老校長的書屋勵耘來命名這筆基金。凡此種種，足見啟先生對社會、國家盡心盡力的擔(dān)當(dāng)。
　　　縱觀啟先生一生，他雖出身皇族，有著與生俱來的貴族氣質(zhì)；但又生于衰敗之家，自幼過著平民生活，本身的經(jīng)歷即有傳奇的色彩和鮮明的歷史印記。作為一個世紀(jì)老人、皇族子孫，他既經(jīng)歷過辛亥革命后的歷史巨變，也目睹親歷過連綿的戰(zhàn)亂，更長期生活在新中國建國后的和平年代。而不論什么時期，他始終以弘揚中國傳統(tǒng)文化為己任，一生和文化結(jié)下不解之緣。他既具有以家學(xué)為主的舊學(xué)功底和傳統(tǒng)文化的深厚底蘊；又接受過新式教育，并在這一環(huán)境中終身從事教學(xué)和研究工作。其知識結(jié)構(gòu)、文化積淀，可謂兼收新舊，統(tǒng)攝今古，是二十世紀(jì)老學(xué)者的典型代表，而他又以杰出的成就成為這批學(xué)者中的佼佼者。因此，啟先生既有時代的普遍性，又有時代的特殊性，是二十世紀(jì)文化現(xiàn)象中很有意義的個例。也正因為這樣，為啟先生作評傳，不但可以系統(tǒng)地總結(jié)他的一生，也能反映出一個時代的文化走向，觸及到一個時代的文化脈搏，是一件很有意義的工作，影響所及，絕不僅限于當(dāng)代，且必將澤被后世。

導(dǎo)言001
第一章三部曲啟功
第一節(jié)早歲已識世事艱
一、幼時孤露
二、求學(xué)投師
三、三進輔仁
第二節(jié)中年益覺行路難
一、反右風(fēng)波
二、遭遇文革
三、書局校史
第三節(jié)晚來逢春天下知
一、重回講堂
二、服務(wù)社會
第二章堅凈翁啟功
第一節(jié)堅與凈
第二節(jié)仁與愛
第三節(jié)才與智
第四節(jié)諧與達
第三章書畫家啟功
第一節(jié)繪畫創(chuàng)作
一、繪畫生涯及代表作品
二、風(fēng)格定位與總體成就
第二節(jié)書法創(chuàng)作
一、轉(zhuǎn)益多師與自成一家
二、基本特點及作品賞析
三、總體風(fēng)格與詩意借喻
第三節(jié)書法理論
一、理論建構(gòu)的基本點
二、書法技藝的辯證法
三、破除迷信的自覺性
四、書法文化的價值觀
五、《論書絕句》的創(chuàng)新體
第四節(jié)歷史地位
第四章鑒定家啟功
第一節(jié)淵源與生涯
第二節(jié)論文與成就
一、書畫鑒定論文的代表作
二、書畫鑒定文章的總成就
第三節(jié)實例與經(jīng)驗
一、鑒定實例舉隅
二、鑒定經(jīng)驗總結(jié)
第五章詩詞家啟功
第一節(jié)三分人事七分天：天賦與學(xué)力
一、啟先生背詩
二、啟先生論詩
三、啟先生作詩
四、啟先生解詩
第二節(jié)生面果然開一代：探索與創(chuàng)新
一、諧謔風(fēng)趣，自成一家
二、語言創(chuàng)新，自如表達
第三節(jié)為有源頭活水來：繼往與傳承
一、雅語數(shù)典，對仗工巧
二、格調(diào)神韻，意在言外
第四節(jié)獨向毫端抉性情：境界與情智
一、融合與互補
二、性情與智慧
第五節(jié)詩筆常因畫筆開：題畫與藝論
一、詩畫關(guān)系的精見
二、傳神達意的體認
三、獨到深刻的品評
第六章學(xué)問家啟功
第一節(jié)幾部代表性單行論著
一、《古代字體論稿》
二、《詩文聲律論稿》
三、《漢語現(xiàn)象論叢》
第二節(jié)《說八股》、論《紅樓》、子弟書
一、《說八股》
二、論《紅樓》
三、子弟書
第三節(jié)《啟功講學(xué)錄》內(nèi)容概述
一、論歷代詩歌
二、論古籍整理
三、論學(xué)術(shù)思想
第四節(jié)藝術(shù)學(xué)術(shù)的融通互化
一、藝術(shù)的學(xué)術(shù)化
二、學(xué)術(shù)的藝術(shù)化
第七章教育家啟功
第一節(jié)夫子循循然善誘人
啟先生教學(xué)風(fēng)范點滴
一、師道的傳承
二、生動的教法
三、因材的施教
四、通識的培養(yǎng)
第二節(jié)師范事業(yè)之光大者
幾件影響深遠的大事
教師節(jié)和勵耘獎學(xué)助學(xué)基金
二、校訓(xùn)
主要參考書目
后記

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