在過去的30年里，人們對于美國城市警察的行為及生活習慣越來越感興趣，還有許多專家學者對警察文化進行了深入細致的調(diào)查研究，而且這些作品一直都充滿創(chuàng)造力。警察文化研究的內(nèi)行和鑒賞家們十分精通一些概念的運用，諸如：斯科爾尼克（Skolnick）的象征性攻擊（symbolic assailant）理論，曼寧（Manning）的不可能的任務(wù)（impossible mandate）理論，尼德霍夫（Niederhoffer）的犬儒主義（cynicism），威爾遜（Wilson）的匠人（craftsmen）理論，羅伊斯-揚尼（Reuss-Ianni）的兩種警務(wù)文化（two cultures of policing）論以及范·馬安倫（Van Maanen）的親人邦（kinsman）和渾球（asshole）論。不過，在他們的著作中對，這些概念基本上沒有進行過什么整合。在警察研究領(lǐng)域，普遍缺乏動力將富有創(chuàng)造性的組織文化工作融入到更具全面的綜合性警察研究工作中去。

當下警察文化研究需要進行整合，這并不完全是麻煩。學者、學生以及感興趣的讀者們必須閱讀原著，并不斷接觸到作者思想的權(quán)威和影響力�？偨Y(jié)性文獻只是述其梗概，簡化了那些記錄真實世界進程的令人困惑的矛盾問題和復雜思想。在本書中，我試著將原作者的思想精華保留下來，盡可能地以原文的形式陳述他們的觀點，并附加完整的概念解釋，以澄清其中可能包含的讓人迷惑和不解的內(nèi)容。

在本書中，我試著把他人所寫的關(guān)于警察文化的思想進行整合，并創(chuàng)造性地組織這些理論。我認為，警察的研究者們一定觀察到了這樣一種現(xiàn)象，即使在不同的警察機構(gòu)里也存在文化相似性，即便是那些在地域上差異很大的警察部門里也是如此。本文的寫作受到這一樣一種理念的激發(fā)：文化在不同的組織中以相似的方式再現(xiàn)自己，因此，能夠?qū)τ嘘P(guān)警察文化的著述進行系統(tǒng)化的組織整理。

現(xiàn)在我們要做的工作就是對警察文化的概念進行創(chuàng)造性的融合，而不是進行無聊透頂令人頭腦發(fā)麻的總結(jié)。因此，我對在現(xiàn)有的研究提出了自己的觀點。警察工作，就像寫作一樣，是一門技藝，是一種藝術(shù)性而不是科學性的杰作。我試著以不同的心境、角度、見解和不同方式來思考已經(jīng)被思考過的問題。我將各種主題和相關(guān)的思想聯(lián)系起來，以系統(tǒng)化的方式來思考那些曾被研究過的文化。這項工作是用默頓（Mertonian）[1]式的規(guī)范來創(chuàng)建中間層次理論的一種努力嘗試，以創(chuàng)造性的方式、連貫地組織和呈現(xiàn)有關(guān)警察文化的作品。

文化視野下的警察工作

[1] 默頓規(guī)范（Mertonian），是美國社會科學家羅伯特·K·默頓（Robert K. Merton，1910-2003年）于1942年在《社會科學》（The Sociology of Science）一書的后續(xù)研究成果《科學社會學：理論研究和經(jīng)驗調(diào)查》論文集中，提出了現(xiàn)代科學精神應當遵循的四大制度性規(guī)范，在該論文集的科學與民主一文中首次系統(tǒng)論述了具有范式意義的科學活動的規(guī)范性結(jié)構(gòu)：普遍主義（Universalism）、公有性（Communism）、無私利性（Disinterestedness）和有組織的懷疑主義（Organized Skepticism）。在這些原則的基礎(chǔ)上，詳細說明了默頓范式的內(nèi)核－－科學規(guī)范結(jié)構(gòu)的強有力的并置關(guān)系以及制度化的獨特獎勵制度。－－譯者注