導(dǎo)言 問題提出背景 一、問題的緣起 (一)國際經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢 (二)教學(xué)回歸生活世界的困惑 二、相關(guān)研究概說 (一)國外經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的相關(guān)研究 (二)國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的相關(guān)研究 三、研究的構(gòu)想 第一章 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀考察 一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的興起及其表現(xiàn)形式 二、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐偏差及其原因分析 第二章 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的歷史透視 一、自然主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論 (一)歷史背景和思想來源 (二)理論基礎(chǔ) (三)盧梭對“經(jīng)驗(yàn)”的理解 (四)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張 (五)反思 二、實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論 (一)歷史背景和思想來源 (二)理論基礎(chǔ) (三)杜威對“經(jīng)驗(yàn)”的理解 (四)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張 (五)反思 三、人本主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論 (一)歷史背景和思想來源 (二)理論基礎(chǔ) (三)羅杰斯對“經(jīng)驗(yàn)”的理解 (四)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張 (五)反思 四、小結(jié) 第三章 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的應(yīng)然分析 一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)：社會(huì)建構(gòu)主義 (一)批判：心理不是對客觀現(xiàn)實(shí)的“反映” (二)呈現(xiàn)：社會(huì)建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn) (三)隱喻：對話中的人 二、社會(huì)建構(gòu)主義視角下的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí) (一)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的含義 (二)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn) (三)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的要素 (四)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的辨析 三、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值取向 第四章 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的模式建構(gòu) 一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的典型模式 (一)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的四個(gè)階段 (二)經(jīng)驗(yàn)的理解與轉(zhuǎn)化 (三)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制 (四)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的層次水平 (五)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式 二、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的變式 (一)反饋模式 (二)評(píng)價(jià)模式 (三)反思性實(shí)踐模式 三、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的發(fā)展 四、小結(jié) 第五章 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐形態(tài) 一、“做中學(xué)” (一)“做中學(xué)”的內(nèi)涵 (二)“做中學(xué)”的基本環(huán)節(jié)與要求 二、研究性學(xué)習(xí) (一)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵 (二)研究性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求 三、服務(wù)性學(xué)習(xí) (一)服務(wù)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵 (二)服務(wù)性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求 四、反思性學(xué)習(xí) (一)反思性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵 (二)反思性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 致謝