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號(hào)召批判性思維
本書(shū)是劍橋思維技能測(cè)試的推薦用書(shū)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,發(fā)布和獲取信息的門(mén)檻大大降低,我們身邊充斥著良莠不齊的信息。本書(shū)號(hào)召人們將批判性思維運(yùn)用到時(shí)事討論、大眾媒體、有效寫(xiě)作和問(wèn)題解決等多種領(lǐng)域和情境中。本書(shū)將指導(dǎo)你如何運(yùn)用各種批判性思維策略和工具去辨別、分析、評(píng)價(jià)和構(gòu)建論證,如何將論證用于理性說(shuō)服。
本書(shū)是劍橋思維能力評(píng)估測(cè)試的推薦用書(shū)。作為修訂多次的教學(xué)用書(shū),其體系周整,版塊多樣化,擅長(zhǎng)使用案例引導(dǎo)學(xué)生在批判性思維的學(xué)習(xí)中同步展開(kāi)練習(xí),掌握基礎(chǔ)和進(jìn)階思維技能。本書(shū)語(yǔ)言平實(shí),可讀性強(qiáng),每一理論塊都限制在一定篇幅內(nèi),通過(guò)簡(jiǎn)單而重要的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考,使用精煉的文字闡釋重要理論內(nèi)容。本書(shū)的案例涉及大眾媒體、心理學(xué)、商業(yè)、校園、寫(xiě)作等等,展現(xiàn)了批判性思維的各種日常運(yùn)用場(chǎng)景。
邁向教育改革的核心:培養(yǎng)作為21世紀(jì)技能核心的批判性思維技能 天之蒼蒼,其正色邪? 《莊子》 21世紀(jì)以來(lái),國(guó)際上出現(xiàn)了21世紀(jì)技能導(dǎo)向的教育改革運(yùn)動(dòng),越來(lái)越多地從重視基礎(chǔ)性讀寫(xiě)算的3R技能(Reading,wRiting,aRithmetic)轉(zhuǎn)向重視面向所有人的高階性、多維性和復(fù)雜性的4C技能(Critical thinking and problem solving,Communication,Collaboration,Creativity and innovation),以應(yīng)對(duì)全球競(jìng)爭(zhēng)、人工智能和知識(shí)社會(huì)帶來(lái)的迫切挑戰(zhàn)。作為21世紀(jì)技能核心的批判性思維技能,日益被認(rèn)為是21世紀(jì)個(gè)體生存力、社會(huì)創(chuàng)新力、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心以及個(gè)體自由和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,也應(yīng)該成為我國(guó)教育改革的核心。 一、培養(yǎng)批判性思維技能:21世紀(jì)教育改革的核心 自20世紀(jì)60年代開(kāi)始在西方世界興起的后現(xiàn)代諸種思考如后殖民主義、后結(jié)構(gòu)主義和批判主義,并未產(chǎn)生一種后現(xiàn)代社會(huì)。柏林墻的倒塌反而預(yù)告了現(xiàn)代性的全球擴(kuò)展。這種全球擴(kuò)展又進(jìn)一步受到全球貿(mào)易和技術(shù)進(jìn)步特別是數(shù)字革命的推進(jìn),從而產(chǎn)生了一種知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化,一種新的現(xiàn)代化形式。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化推動(dòng)了以21世紀(jì)技能為導(dǎo)向的全球教育改革運(yùn)動(dòng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)對(duì)技能水平的要求。在工業(yè)國(guó)家,以知識(shí)為基礎(chǔ)的行業(yè)迅速擴(kuò)張,勞動(dòng)力市場(chǎng)需求也相應(yīng)發(fā)生改變,對(duì)勞動(dòng)力素養(yǎng)提出了新的要求。另一方面,經(jīng)濟(jì)全球化的日益加深和擴(kuò)展,又迫使各國(guó)革新和提升自己的勞動(dòng)力培養(yǎng)水平,以維持和改善其國(guó)家在全球競(jìng)爭(zhēng)中的相對(duì)位置。未來(lái)勞動(dòng)力水平成為了各國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)注。各國(guó)在全球性PISA測(cè)試中排名的焦慮,就是其表現(xiàn)之一。因此,OECD指出,個(gè)人和社會(huì)在21世紀(jì)的生存法則就是掌握21世紀(jì)技能。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的3R技能已經(jīng)不能勝任新時(shí)代的要求了。于是,自21世紀(jì)以來(lái),很多工業(yè)國(guó)家和國(guó)際組織不斷推出不同版本的21世紀(jì)技能框架,并由此形成了21世紀(jì)技能教育改革運(yùn)動(dòng)。 根據(jù)布魯金斯學(xué)會(huì)環(huán)球教育中心(Center for Universal Education at Brookings)2016年對(duì)113個(gè)國(guó)家的教育系統(tǒng)所做的調(diào)查,與過(guò)去相比,在全球范圍內(nèi),正規(guī)教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生廣泛的技能(超越傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí))。 很多國(guó)家或組織制定了21世紀(jì)技能框架,界定本國(guó)或組織所認(rèn)可的21世紀(jì)最為重要的技能或能力,來(lái)引領(lǐng)學(xué)校變革和課程教學(xué)變革。各國(guó)的21世紀(jì)技能框架雖然彼此不同,但基本上都包括三個(gè)部分:4C技能;ICT技能;生活與職業(yè)技能。這些技能基本上具有三個(gè)主要特征:橫向的或通用的,不與特定的領(lǐng)域直接聯(lián)系,但與很多領(lǐng)域相關(guān);多維度的,包含知識(shí)、技能和態(tài)度;與高階技能和行為相關(guān),涉及應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題和突發(fā)情況的能力。[ ]從國(guó)際教育史來(lái)看,這些技能中具有革命性的部分就是4C技能。因此,我們還可以把21世紀(jì)技能改革運(yùn)動(dòng)理解為從21世紀(jì)之前的知識(shí)性和基礎(chǔ)性的3R運(yùn)動(dòng)變革為21世紀(jì)技能性和高階性的4C運(yùn)動(dòng)。 作為高階技能的4C,正是全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所迫切需要的技能。2012年,全球最大的管理教育機(jī)構(gòu)即美國(guó)管理協(xié)會(huì)(American Management Association)進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)關(guān)鍵技能的調(diào)查(AMA 2012 Critical Skills Survey),在被調(diào)查的768位企業(yè)管理者中,有90%以上的管理者認(rèn)為4C技能最重要或重要(表1)。當(dāng)技術(shù)越來(lái)越聰明時(shí),作為人的獨(dú)特的4C技能變得尤為必要和迫切,其中,批判性思維技能最重要。 表1. 認(rèn)為4C技能對(duì)企業(yè)發(fā)展最重要或重要的企業(yè)管理者比例[ ] 4C技能 百分比 批判性思維技能 97.2% 溝通技能 95.5% 合作技能 93% 創(chuàng)造力和創(chuàng)新技能 91.6% 批判性思維技能居于21世紀(jì)技能的核心。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(Organization for Economic Co-operation and Development,OECD)的21世紀(jì)技能框架的核心是作為道德成熟和理智成熟的個(gè)體為自己思考并承擔(dān)起自己的學(xué)習(xí)和行動(dòng)責(zé)任的能力,這種自我反思是自主性、互動(dòng)地使用技術(shù)以及在異文化中交流三個(gè)組成部分的共同核心或更高階的部分。在美國(guó)的21世紀(jì)技能框架中,生活與職業(yè)技能就是個(gè)體要適應(yīng)多種不同的角色和職責(zé),要在具有模糊、多變的環(huán)境中有效地工作,必然需要自我調(diào)整和自我反思的技能;信息、媒介與技術(shù)技能的核心是個(gè)體批判性地評(píng)估信息和使用信息的技能;在學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能的4C技能中,沒(méi)有批判性思維,就不可能有真正的創(chuàng)造,也不可能有真正的溝通與合作。在對(duì)各國(guó)21世紀(jì)技能框架的進(jìn)一步梳理中,我們可以發(fā)現(xiàn)批判性思維技能處于最重要的位置上(表2)。 表2. 21世紀(jì)技能重要性排序圖[ ] 美國(guó)教育戰(zhàn)略家托尼?瓦格納(Tony Wagner)提出21世紀(jì)的七大生存技能(Seven Survival Skills),同樣把批判性思維放在首要的位置:1.批判性思維和問(wèn)題解決;2.合作與領(lǐng)導(dǎo)力;3.機(jī)敏與應(yīng)變力;4.首創(chuàng)精神與企業(yè)家精神;5.有效的書(shū)面與口頭溝通能力;6.信息的獲取與分析;7.好奇心與想象力。瓦格納這份源于商業(yè)領(lǐng)袖、政治家、學(xué)者、教育家所提出的21世紀(jì)技能清單,顯示了他們擔(dān)心21世紀(jì)的學(xué)生不會(huì)思考。[ ] 在不斷走向計(jì)算機(jī)化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)更新速度加快,社會(huì)對(duì)人知識(shí)習(xí)得數(shù)量的要求不是降低而是提高了,但教育不僅是知識(shí)的傳授,僅靠積累大量知識(shí)難以培養(yǎng)具有批判性思維的人才,難以培養(yǎng)創(chuàng)新人才,只有知識(shí)不會(huì)思考的人腦會(huì)逐漸被人工智能所取代。沒(méi)有思考和高階技能,知識(shí)只是死的知識(shí)、惰性的知識(shí),要成為活的知識(shí),要導(dǎo)向知識(shí)的深層理解、善于思考并在新情境中使用知識(shí),就必須導(dǎo)向高階技能,導(dǎo)向批判性思維。這樣一種超越基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)高階技能的轉(zhuǎn)向,是一個(gè)重大的教育范式和課程領(lǐng)導(dǎo)范式的變革。[ ] 因此,美國(guó)教育研究機(jī)構(gòu)課程重構(gòu)中心(Center for Curriculum Redesign, CCR)對(duì)美國(guó)面向2030年的課程變革做了細(xì)致規(guī)劃,提出從四個(gè)維度即知識(shí)、技能、品格和元學(xué)習(xí)來(lái)重構(gòu)面向2030年的美國(guó)課程。知識(shí)維度強(qiáng)調(diào)要更加針對(duì)地與真實(shí)世界相關(guān),以提升思考的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)性;技能維度著重發(fā)展以4C為核心的21世紀(jì)技能;品格維度強(qiáng)調(diào)從價(jià)值觀和信念來(lái)幫助學(xué)習(xí)者做決策;元學(xué)習(xí)維度包含元認(rèn)知和成長(zhǎng)型思維,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)的反思性的調(diào)控。[ ]這四個(gè)維度課程的核心就是批判性思維。 相應(yīng)地,21世紀(jì)技能的教學(xué)和評(píng)價(jià)也是以批判性思維作為核心。比如美國(guó)的21世紀(jì)學(xué)習(xí)示范學(xué)校(The 21st Century Learning Exemplar Schools)使用21世紀(jì)技能量表來(lái)監(jiān)控和評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果(表3)。該量表既是教學(xué)工具,也是評(píng)價(jià)工具。教學(xué)主要是基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí),評(píng)價(jià)任務(wù)力求讓學(xué)生的推理和思維可見(jiàn)。在21世紀(jì)技能中,批判性思維與問(wèn)題解決和決策緊密相關(guān),學(xué)習(xí)者需要運(yùn)用批判性思維來(lái)規(guī)劃學(xué)習(xí)與研究、管理項(xiàng)目、解決問(wèn)題和做出明智決策。批判性思維是創(chuàng)新和創(chuàng)造力的前提,溝通與合作也離不開(kāi)批判性思維。 表3.21世紀(jì)技能評(píng)價(jià)量表 21世紀(jì)技能 卓越 熟練 基本 新手 計(jì)分 批判性思維技能 在評(píng)價(jià)、分析與綜合方面持續(xù)展示多種技能 經(jīng)常應(yīng)用批判性思維 發(fā)展多種批判性思維技能 在評(píng)價(jià)和分析方面,存在困難 問(wèn)題解決技能 準(zhǔn)確確定解決問(wèn)題的順序,在多種情境中應(yīng)用問(wèn)題解決技能 通常能以考慮周到的順序解決問(wèn)題 能夠識(shí)別各部分問(wèn)題,但需要得到幫助才能解決問(wèn)題 感到跟隨問(wèn)題解決步驟和得出答案具有挑戰(zhàn)性 創(chuàng)造力和創(chuàng)新技能 始終在項(xiàng)目中展示靈活性和原創(chuàng)性,提出很多新問(wèn)題和做事的方法 通過(guò)教師提出一些建議和觀點(diǎn),學(xué)生可以創(chuàng)造新事物 喜歡創(chuàng)造性地思考,但有時(shí)不能提出很多新觀點(diǎn) 自己很難提出新的和原創(chuàng)性的觀點(diǎn) 溝通與合作技能 當(dāng)與他人分享觀點(diǎn)以及合作學(xué)習(xí)時(shí),會(huì)很激動(dòng),參與感強(qiáng) 是一個(gè)很好的團(tuán)隊(duì)成員傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn),把自己的觀點(diǎn)解釋得很清楚 喜歡成為團(tuán)隊(duì)的一部分,但遇到太多不同觀點(diǎn)或他人不認(rèn)同某一觀點(diǎn)時(shí),會(huì)很困惑 有時(shí)很難與他人合作并接受他人的觀點(diǎn)。喜歡以自己的方式做事 評(píng)論 總分 批判性思維技能成為21世紀(jì)技能教育改革運(yùn)動(dòng)的核心,不僅有著其所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化甚至政治意義,同時(shí)也在顯示,從人類批判精神的發(fā)展史來(lái)看,這種核心恰恰也是人的更高發(fā)展的核心,體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和價(jià)值的普遍提高。 二、邁向理性的普遍使用:批判性思維精神史的考察 批判性思維的精神源泉可以追溯到2500年前蘇格拉底的教學(xué)實(shí)踐。蘇格拉底認(rèn)為,未經(jīng)批判的生活是不值得生活的。他在自己的教學(xué)中不斷去追問(wèn)別人所主張的信條,他發(fā)現(xiàn),即使那些權(quán)威所聲稱的信條,也有很多證據(jù)不充分、思維不清晰和邏輯不一致性。蘇格拉底之后的柏拉圖、亞里士多德以及后來(lái)的懷疑主義者都強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)且理性的思考,借以超越表象,探討事物表面之下更為深層的現(xiàn)實(shí)。 黑暗的中世紀(jì)之后,文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了一大批學(xué)者,開(kāi)始對(duì)宗教、藝術(shù)、社會(huì)、人性、法律和自由進(jìn)行批判性思考。其中明確探討理智誤用的是培根于1605年出版的《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》,該書(shū)可以被視為批判性思維的第一本教科書(shū)。培根強(qiáng)調(diào),理智是人的最高級(jí)部分,能指導(dǎo)意志的活動(dòng)。因此,學(xué)問(wèn)和知識(shí)具有至高無(wú)上的價(jià)值。在他看來(lái),學(xué)問(wèn)受到輕蔑有三種原因:宗教狂熱和猜忌;政治傲慢;學(xué)者本身的錯(cuò)誤和不成熟。 笛卡爾于1628年寫(xiě)成的《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》,可以被認(rèn)為是第二本批判性思維的教科書(shū)。他強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和演繹是人類理性的運(yùn)用方式,是獲得一切真知的唯一正確的方法。思維要清晰和精確,思考的每個(gè)部分都需要進(jìn)行質(zhì)疑和檢驗(yàn)。 托馬斯﹒莫爾在其《烏托邦》中提出了一種新的社會(huì)秩序模式,認(rèn)為現(xiàn)存世界的每個(gè)領(lǐng)域都要受到批判;舨妓拐J(rèn)為每個(gè)事物都應(yīng)該基于證據(jù)和理性來(lái)進(jìn)行闡釋。洛克則強(qiáng)調(diào)為了捍衛(wèi)人的基本權(quán)利,政府應(yīng)該接受其公民的理性批判。法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰和狄德羅認(rèn)為,所有的權(quán)威都必須接受批判性思維的檢驗(yàn),一切都必須經(jīng)由理性的稱量,并在理性的法庭面前尋求自己的合法性。 波義耳的《懷疑派的化學(xué)家》批判了之前的化學(xué)理論,把化學(xué)從煉金術(shù)中脫離開(kāi)來(lái),使之成為一門(mén)科學(xué)。之后,哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒以及牛頓都批判了自我中心的世界觀,強(qiáng)調(diào)明智的、基于細(xì)心收集證據(jù)的推理。 在18世紀(jì),亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》開(kāi)始將批判性思維運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)?档碌摹都兇饫硇耘小穭t指向了理性自身。隨后的19世紀(jì),馬克思開(kāi)始批判性思考資本主義的問(wèn)題,提出了著名的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的批判。達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》中把批判性思維應(yīng)用于人類文化史和生物生命的基礎(chǔ)。弗洛伊德把批判性思維應(yīng)用到人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。 20世紀(jì),美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納(W. Sumner)于1906年出版了關(guān)于社會(huì)學(xué)人類學(xué)基礎(chǔ)的研究成果《民俗論》,記述了人類思考中的社會(huì)中心傾向以及學(xué)校作為一種社會(huì)灌輸?shù)墓ぞ。他發(fā)現(xiàn),學(xué)校按照一個(gè)模式來(lái)培養(yǎng)所有學(xué)生,使所有學(xué)生接受所謂的正統(tǒng)觀念,而這些正統(tǒng)觀念充滿了大量的錯(cuò)誤、一知半解和膚淺的概括,因此,要對(duì)任何被接受的信條和主張進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證,以發(fā)現(xiàn)它們是否符合現(xiàn)實(shí)。薩姆納進(jìn)而指出,批判能力是教育的產(chǎn)品,是一種精神的習(xí)慣和力量,是人類福祉的基本條件,是人類對(duì)抗謬見(jiàn)、欺騙、迷信和對(duì)我們自己和生活環(huán)境的錯(cuò)誤理解的唯一保障。教育的目的就在于培養(yǎng)具有良好批判能力的公民。[ ] 杜威在其1910年出版的《我們?nèi)绾嗡伎肌分猩钊氲靥接懥伺行运季S和教育過(guò)程的關(guān)系,把它界定為教育的首要目的,在1916年出版的《民主主義與教育》中對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)探討,并按照批判性思維的過(guò)程來(lái)界定教學(xué)過(guò)程,把批判性思維與問(wèn)題解決密切聯(lián)系起來(lái)。杜威在其1938年的《邏輯:探究的理論》進(jìn)一步發(fā)展了這種工具主義的批判性思維觀,即探究觀。第一,探究是一種有機(jī)體的成長(zhǎng)行為和生存行為,是有機(jī)體與環(huán)境互動(dòng)的根本方式及工具。第二,探究不是盲目和隨意的,而是一種受控的或定向的、帶有邏輯性的轉(zhuǎn)變,從一種不確定的情境轉(zhuǎn)向一種其成分的差異和關(guān)系都是確定的情境,從而把初始情境的各要素轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一的整體。第三,這種為達(dá)到某種結(jié)果的有控制的探究努力,存在于人類活動(dòng)的方方面面,既包括常識(shí)探究,也包括科學(xué)探究。第四,探究的邏輯并非一種超越性和先驗(yàn)性的工具,而是在各類探究行為中所產(chǎn)生的并不斷發(fā)展的工具,是可以改善和發(fā)展的,具有人為性和契約性。邏輯探究的結(jié)果,即作為有根據(jù)的可斷言性的知識(shí),也是動(dòng)態(tài)的、過(guò)程的,也具有工具性。 從這個(gè)角度,杜威把民主作為一種聯(lián)合的生活方式,在某種程度上也是一種聯(lián)合的反省思維。民主是一種理智保障,保障個(gè)體和群體的經(jīng)驗(yàn)交流和經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放。因此,民主的程度的標(biāo)準(zhǔn),也就是保障反省思維的標(biāo)準(zhǔn):群體內(nèi)成員有意識(shí)地分享的利益是否豐富和多樣,與其他團(tuán)體的相互作用達(dá)到何種程度的充分和自由。形成反省和探究的共同體,是杜威終身的教育和社會(huì)理想。[ ] 杜威之后,批判性思維的培養(yǎng),不僅成為教育的基本目標(biāo),批判性思維還逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。其中,對(duì)批判性思維的研究和實(shí)踐貢獻(xiàn)較大的學(xué)者有恩尼斯(Robert Ennis)、麥克佩克(John McPeck)、保羅(Richard Paul)、謝夫勒(Israel Scheffler)和西格爾( Harvey Siegel)等。在這些人的推動(dòng)下,批判性思維研究及培養(yǎng)在美國(guó)獲得長(zhǎng)足進(jìn)展。 在1970-1997年期間,美國(guó)出現(xiàn)了批判性思維運(yùn)動(dòng),在研究和實(shí)踐上經(jīng)歷了三次浪潮。[ ]第一次浪潮主要由哲學(xué)家主導(dǎo),專注于邏輯、論證和推理,批判性思維被發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域,并出現(xiàn)了以批判性思維理念為基礎(chǔ)的考試模式。不過(guò),這個(gè)時(shí)期主要從相對(duì)狹隘和技術(shù)的角度來(lái)看待推理和邏輯,忽視了邏輯的廣闊運(yùn)用。第二次浪潮出現(xiàn)在80年代,人們從不同的角度看待批判性思維,并形成了松散的群體。有從認(rèn)知心理學(xué)、批判教育學(xué)和女性主義來(lái)研究批判性思維,也有從生物學(xué)、商業(yè)和護(hù)理等角度來(lái)研究和實(shí)踐批判性思維,并探討了被第一次浪潮所忽視的要素:情感、直覺(jué)、想象和創(chuàng)造力?偟膩(lái)說(shuō),第二次浪潮要比第一次更加綜合,更多從傳統(tǒng)的邏輯和修辭之外來(lái)看批判性思維。但由于缺乏共享的智力傳統(tǒng),第二次浪潮呈現(xiàn)出一種模糊的綜合性,比較松散,不夠整合,不夠一致,也不夠深入和嚴(yán)謹(jǐn)。但是,有關(guān)批判性思維的會(huì)議和倡議文件最終促使批判性思維在教育中的發(fā)展。其中在高等教育層面尤為顯著,很多大學(xué)開(kāi)始增設(shè)批判性思維的通識(shí)課。而在中小學(xué),美國(guó)部分州的教育部門(mén)開(kāi)始將批判性思維納入到課程框架中,教師也開(kāi)始修改他們的教學(xué)計(jì)劃。批判性思維的教科書(shū)和培訓(xùn)項(xiàng)目成為了一個(gè)快速發(fā)展的行業(yè)。 【作者簡(jiǎn)介】 喬爾·盧迪諾(Joel Rudinow),哲學(xué)博士,曾在加拿大韋仕敦大學(xué)、美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院、美國(guó)索諾馬州立大學(xué)擔(dān)任教授職務(wù),現(xiàn)任美國(guó)圣羅莎初級(jí)學(xué)院哲學(xué)系主任。 文森特·巴里(Vincent E. Barry),在美國(guó)貝克斯菲爾德學(xué)院擔(dān)任哲學(xué)教授三十多年,出版多部哲學(xué)著作。 【譯者簡(jiǎn)介】 任朝迎,云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授,英國(guó)樸茨茅斯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。國(guó)際翻譯家聯(lián)盟(FIT)譯員、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)專家會(huì)員、云南省翻譯工作者協(xié)會(huì)理事。 周小勇,華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授、教育學(xué)在讀博士、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究中心主任。研究方向?yàn)楸容^教育學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科課程論、信息技術(shù)與課程整合。 叢書(shū)總序 ?/ iii 前言 ?/ xvii 第1單元 ? 基礎(chǔ)知識(shí) ?/ 1 第1章? 批判性思維 ?/ 3 批判性思維的重要性 / 4 什么是批判性思維? / 11 批判性思維的障礙 / 15 展望未來(lái):?jiǎn)栴}與爭(zhēng)議 / 34 詞匯表 / 43 附加練習(xí) / 44 注釋 / 46 第2章? 語(yǔ)言 ?/ 47 什么是語(yǔ)言? / 48 語(yǔ)言的功能 / 49 語(yǔ)言中的意義 / 54 定義 / 59 詞匯表 / 79 附加練習(xí) / 80 注釋 / 85 第2單元 論證:理性評(píng)議的基本媒介 ?/ 87 第3章? 論證 ?/ 89 論證識(shí)別 / 91 論證分析 / 94 詞匯表 / 104 附加練習(xí) / 105 注釋 / 109 第4章? 論證分析Ⅰ:描述論證結(jié)構(gòu) ?/ 111 論證分析的目標(biāo) / 111 基本方法 / 113 畫(huà)圖 / 115 投影圖 / 117 中級(jí)挑戰(zhàn) / 121 詞匯表 / 135 附加練習(xí) / 136 注釋 / 140 第5章? 論證分析Ⅱ:轉(zhuǎn)述論證 ?/ 142 轉(zhuǎn)述 / 142 高級(jí)應(yīng)用 / 148 附加練習(xí) / 150 注釋 / 154 第3單元 演繹推理 ?/ 155 第6章? 評(píng)價(jià)演繹論證Ⅰ:范疇邏輯 ?/ 157 演繹推理和歸納推理 / 158 論證形式 / 161 范疇邏輯 / 172 術(shù)語(yǔ)表 / 193 附加練習(xí) / 194 第7章? 評(píng)價(jià)演繹論證Ⅱ:真值函數(shù)邏輯 ?/ 199 邏輯運(yùn)算符的真值函數(shù)分析 / 200 論證形式 / 207 用真值表測(cè)試有效性 / 219 術(shù)語(yǔ)表 / 223 附加練習(xí) / 225 注釋 / 228 第4單元 歸納推理 ?/ 229 第8章? 評(píng)價(jià)歸納論證Ⅰ:概括和類比 ?/ 231 評(píng)估歸納強(qiáng)度 / 232 類比推理 / 238 詞匯表 / 251 附加練習(xí) / 252 注釋 / 257 第9章? 評(píng)價(jià)歸納論證Ⅱ:假言推理和舉證責(zé)任 ?/ 259 推定與舉證責(zé)任 / 260 假言推理 / 262 因果推理 / 272 詞匯表 / 279 附加練習(xí) / 280 注釋 / 283 第5單元 評(píng)價(jià)整個(gè)論證 ?/ 285 第10章? 評(píng)價(jià)前提:不證自明、一致性與間接證明 ?/ 287 必然真理 / 289 未定主張 / 292 超越不證自明 / 298 詞匯表 / 302 附加練習(xí) / 302 注釋 / 306 第11章? 非形式謬誤Ⅰ:假設(shè)、語(yǔ)言、相關(guān)性與權(quán)威 ?/ 307 謬誤的假設(shè) / 308 語(yǔ)言謬誤 / 312 相關(guān)謬誤 / 329 訴諸權(quán)威謬誤 / 351 詞匯表 / 356 附加練習(xí) / 358 注釋 / 361 第12章? 非形式謬誤Ⅱ:歸納推理 ?/ 364 民意調(diào)查、或然性和統(tǒng)計(jì)學(xué) / 365 類比和舉證責(zé)任 / 371 因果關(guān)系 / 373 最后的提醒 / 379 詞匯表 / 382 附加練習(xí) / 383 注釋 / 388 第13章? 捍衛(wèi)你的立場(chǎng):論證寫(xiě)作 ?/ 389 意識(shí)和參與 / 390 問(wèn)題陳述 / 391 研究和媒體 / 393 主旨句 / 401 論證設(shè)計(jì) / 402 自我表達(dá) / 405 詞匯表 / 410 附加練習(xí) / 410 注釋 / 411 附錄 部分練習(xí)的答案和提示 / 412 附錄 專題清單 / 418 索引 / 425 譯者后記 / 433
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