緒　論
一、研究目的
二、研究方法
三、研究對(duì)象
四、文獻(xiàn)綜述
第一章　從人法到家庭法：對(duì)立世界的形成
第一節(jié)　作為民法之獨(dú)立部分的家庭法的誕生
一、自然法時(shí)期法典中的家庭法
二、家庭法在潘德克吞體系中的獨(dú)立性
第二節(jié)　家庭法和財(cái)產(chǎn)法的兩種對(duì)立體系
一、法律的科學(xué)化理想：吾輩哥白尼主義者
二、民法的技術(shù)化構(gòu)造：實(shí)證主義、法典體系與民法的科學(xué)化
三、去技術(shù)化構(gòu)造的家庭法：本土化、倫理化和非科學(xué)化
第二章　對(duì)立世界的持續(xù)：家庭法價(jià)值中心主義對(duì)民法教義體系的排斥
第一節(jié)　從形而上到形而上：家庭法效力來(lái)源的非實(shí)證性
一、作為家庭法效力來(lái)源的自然倫理秩序的崩潰
二、基本權(quán)利和人權(quán)作為家庭法新權(quán)威來(lái)源的形而上
第二節(jié)　家庭法范疇內(nèi)人權(quán)和基本權(quán)利對(duì)民法教義體系的排斥
一、人權(quán)和基本權(quán)利對(duì)于民法教義體系的蠶食
二、人權(quán)和基本權(quán)利下的家庭法思維框架
三、小結(jié)
第三章　家庭法的形而下：社會(huì)科學(xué)進(jìn)路對(duì)于民法教義體系的排斥
第一節(jié)　家庭法的經(jīng)驗(yàn)主義轉(zhuǎn)向：對(duì)規(guī)則合理性的論證
一、形而上的沉思與形而下的經(jīng)驗(yàn)
二、家庭法經(jīng)驗(yàn)主義轉(zhuǎn)向的三個(gè)維度
第二節(jié)　家庭法背景下社會(huì)科學(xué)進(jìn)路與民法教義體系的平行關(guān)系
一、兩種實(shí)證主義
二、如何約束司法：兩種方式
三、小結(jié)
第四章　家庭法與民法教義體系的融合之一：債之概念的應(yīng)用
第一節(jié)　債法與家庭法交匯的可能性
一、債法與家庭法價(jià)值體系的契合
二、債之概念與社會(huì)科學(xué)方法的合作可能性
第二節(jié)　債之概念在親子關(guān)系法中的應(yīng)用
一、對(duì)債之概念在親子關(guān)系法中適用的疑問(wèn)
二、債之概念在親子關(guān)系法中的具體應(yīng)用（一）：親子關(guān)系的內(nèi)部構(gòu)造
三、債之概念在親子關(guān)系法中的具體應(yīng)用（二）：債權(quán)的物權(quán)化在親子關(guān)系外部構(gòu)造中的價(jià)值
四、小結(jié)
第三節(jié)　債之概念在婚姻法中的應(yīng)用
一、婚姻法的契約化：從類(lèi)型法定到契約之債
二、以債為視角分析配偶權(quán)
三、債之概念在夫妻財(cái)產(chǎn)制度中的應(yīng)用
四、小結(jié)
第四節(jié)　融合之局限
一、債權(quán)工具必須屈從于人權(quán)和基本權(quán)利的框架
二、社會(huì)科學(xué)進(jìn)路和社會(huì)法對(duì)主觀權(quán)利概念的削弱
第五章　家庭法與民法教義體系的融合之二：民法教義體系與家庭法續(xù)造
第一節(jié)　家庭法的續(xù)造和民法教義體系的智識(shí)供給
一、法律續(xù)造對(duì)于家庭法之特殊意義
二、家庭法續(xù)造方法之特別性
三、民法教義體系在家庭法續(xù)造中的智識(shí)供給
第二節(jié)　民法教義體系對(duì)家庭法續(xù)造的約束
一、教義體系對(duì)法律續(xù)造的約束
二、民法教義體系對(duì)家庭法續(xù)造的范式（Paradigm）控制
第六章　認(rèn)真對(duì)待家庭法：中國(guó)民法典編纂進(jìn)程中家庭法體系的形成
第一節(jié)　雙重繼受和貧乏的本土民法教義學(xué)體系
第二節(jié)　中國(guó)家庭法的繼受、革命和游離
一、從清末修律到中華民國(guó)民法的緩慢繼受：法律革命與社會(huì)革命的脫節(jié)
二、新中國(guó)成立以后的家庭法革命：法律革命與社會(huì)革命的并軌
三、家庭法的獨(dú)立和游離
第三節(jié)　民法典編纂與中國(guó)家庭法的未來(lái)
一、家庭法的教義學(xué)改造、對(duì)接與融貫
二、后民法典時(shí)代的家庭法發(fā)展
結(jié)　論
參考文獻(xiàn)