當(dāng)我試圖向朋友、同事，當(dāng)然還有經(jīng)常聽我演講的觀眾們解釋自優(yōu)勢(shì)時(shí)，我常常要想方設(shè)法為這個(gè)詞下一個(gè)精準(zhǔn)的定義。我漸漸意識(shí)到，之所以這么為難，是因?yàn)檫@個(gè)詞并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。就像大多數(shù)難以定義的事物一樣愛(ài)與恨、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)我們看到它時(shí)，我們可以很輕易地告訴你，它不是什么樣子，我們也總是可以告訴你它是什么樣的。

　　本書并非是另一基于優(yōu)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)／開發(fā)／訓(xùn)練模塊。這個(gè)行業(yè)正在不斷發(fā)展，其中，蓋洛普集團(tuán)出版的多本優(yōu)秀書籍（在優(yōu)勢(shì)訓(xùn)練類書籍中是最暢銷的）是該行業(yè)的典范。這些書的作者主要是優(yōu)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)的提倡者，如馬庫(kù)斯·白金漢與湯姆·拉斯。在過(guò)去的10至15年間，優(yōu)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)這一模式在領(lǐng)導(dǎo)力研究行業(yè)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

　　《哈佛商業(yè)評(píng)論》（Harvard Business Review）雜志于2016年1月16日刊登了一篇采訪倫敦大學(xué)學(xué)院兼哥倫比亞大學(xué)的教授托馬斯·卡莫洛·普雷姆茲克的文章，標(biāo)題為《別再關(guān)注你的優(yōu)勢(shì)》。事實(shí)上，我認(rèn)同這篇文章的很多觀點(diǎn)。

　　他提醒我們，只關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)可能會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。他說(shuō)，大部分設(shè)計(jì)用來(lái)尋找優(yōu)勢(shì)的工具和評(píng)估系統(tǒng)，往往只是幫我們找到自己最擅長(zhǎng)的某一件事而已。對(duì)此我表示贊同，作者一語(yǔ)中的。自優(yōu)勢(shì)不僅僅是你擅長(zhǎng)的事情它還是你的個(gè)人品牌，你的本質(zhì)。

　　許多人很擅長(zhǎng)他們的工作，實(shí)際上卻極其厭惡這些工作。

　　許多職業(yè)運(yùn)動(dòng)員就屬于這一類。他們不一定發(fā)現(xiàn)了自優(yōu)勢(shì)，但不知不覺(jué)中他們練就了一身符合市場(chǎng)需求的技能。本書不是要教你如何為找到一份高薪工作做準(zhǔn)備，而是要幫你懂得什么工作才最適合你。

　　本書也不是要教你忽視自己的缺點(diǎn)，而是教你認(rèn)識(shí)到自己有缺點(diǎn)，并想辦法與自己的缺點(diǎn)和平共處。團(tuán)隊(duì)環(huán)境中，這就意味著要識(shí)別每個(gè)人的自優(yōu)勢(shì)，認(rèn)可他們的優(yōu)點(diǎn)，開發(fā)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后平衡這些優(yōu)點(diǎn)為團(tuán)隊(duì)所用。

　　與那些優(yōu)勢(shì)理論的提出者和實(shí)踐者不同，本書并不試圖、甚至妄想給讀者提供一本成功指南，或者提供一個(gè)在線優(yōu)勢(shì)識(shí)別器，或者發(fā)號(hào)施令，告訴每個(gè)人應(yīng)該走哪條路�？傊�，這絕不是一本自助書。

　　本書不談方法論，更準(zhǔn)確地說(shuō)，本書在嘗試發(fā)展一套哲學(xué)一套用于自我發(fā)現(xiàn)而不是自我?guī)椭�的哲學(xué)。一個(gè)個(gè)真實(shí)而又情感上互相聯(lián)系的故事體現(xiàn)了這一點(diǎn)，內(nèi)容本身簡(jiǎn)單明了也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　我相信，過(guò)去25年的工作和生活經(jīng)歷賦予了我講故事的權(quán)利，這些故事影響了我的自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)。更重要的是，讀者可以通過(guò)最有效的學(xué)習(xí)媒介故事，對(duì)自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)有一個(gè)簡(jiǎn)單而又不失全面的了解。

　　本書沒(méi)有那些數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、艱深又令人費(fèi)解的清單、圖表和不專業(yè)的性格測(cè)試題。那些都是管理類智力（IQ）測(cè)試方法，而市面上關(guān)于這方面的書比比皆是。自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)要探討的只是你的情商（EQ）、你領(lǐng)導(dǎo)自己的能力，以及你的未來(lái)。

　　所謂管理就是把事情做正確，而領(lǐng)導(dǎo)力卻是做正確的事。管理所涉及的是一系列任務(wù)、計(jì)劃、策略和活動(dòng)，以及對(duì)于它們?nèi)绾斡绊懩切┛梢�、可論證的結(jié)果的不斷衡量。

　　然而，就像所有的領(lǐng)導(dǎo)方法一樣，自優(yōu)勢(shì)不僅有關(guān)態(tài)度和思維模式。自優(yōu)勢(shì)還著眼于激發(fā)一種完全不同的思維模式，我們用這種模式思考我們真實(shí)的本能，以及如何充分利用這些本能。

　　在講臺(tái)上的時(shí)候我總是說(shuō)如果想知道自己的自優(yōu)勢(shì)是什么，你們只要問(wèn)問(wèn)自己至親的人就知道了。不是問(wèn)同事，而是問(wèn)那些可以無(wú)條件愛(ài)你的人你的母親、父親、姐妹、叔舅、伴侶、外甥（侄女）、祖父母、丈夫、妻子、女兒或者兄弟。他們希望你成功，所以不會(huì)敷衍你或與你競(jìng)爭(zhēng)。他們不會(huì)跟你打官腔，而是會(huì)直接說(shuō)，你很大方，你的耐心就是你的自優(yōu)勢(shì)，你堅(jiān)定且公正，等等諸如此類的話。借著這些話，他們將開啟你的自我發(fā)現(xiàn)之旅。

　　我們所有人都很容易受隱性偏見的影響，而了解自優(yōu)勢(shì)模式能讓我們有效應(yīng)對(duì)這種偏見。很多時(shí)候，我們對(duì)別人的第一印象不斷地歪曲著我們對(duì)他們的判斷。

　　這種隱性偏見有時(shí)危害很大，尤其是對(duì)女性和少數(shù)群體而言。而且，這種偏見一直阻礙社會(huì)流動(dòng)的擴(kuò)大。針對(duì)這一問(wèn)題，自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)可以發(fā)揮作用。

　　如果從一開始就去探索別人身上的自優(yōu)勢(shì)，我們就不會(huì)在意對(duì)他們的第一印象。探尋別人身上的優(yōu)點(diǎn)能讓我們忽略他們的性別、種族、宗教信仰、缺陷或者社會(huì)地位。

　　但當(dāng)你看到自優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，它是什么樣的呢？我會(huì)通過(guò)一個(gè)故事來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，本書大部分內(nèi)容也將采取這一模式。

　　請(qǐng)?jiān)�諒我用足球�?lái)作比較雖然這個(gè)故事與足球無(wú)關(guān)，但它完美地體現(xiàn)了一個(gè)人在別人的第一印象中，與真實(shí)的自己差別有多大。這個(gè)故事與一個(gè)有著明顯缺陷的人有關(guān)，最重要的是，這是一個(gè)關(guān)于自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)的故事。

　　這是有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后時(shí)期的匈牙利足球名將費(fèi)倫茨·普斯卡什的故事。普斯卡什于2006年逝世，當(dāng)時(shí)匈牙利首相費(fèi)蘭茨·久爾查尼說(shuō)道，匈牙利人無(wú)不對(duì)普斯卡什的逝世感到惋惜。二十世紀(jì)最著名的匈牙利人已經(jīng)離我們而去，但這位傳奇人物將永遠(yuǎn)活在我們心中。

　　從1945年到1956年，普斯卡什在84場(chǎng)比賽中總共為匈牙利踢進(jìn)83個(gè)進(jìn)球。因?yàn)槠账箍ㄊ苍谛傺览�軍�?duì)服役（名義上）的緣故，人們稱他為飛奔的少校。但正是在為匈牙利軍隊(duì)的足球隊(duì)布達(dá)佩斯捍衛(wèi)者足球俱樂(lè)部效力期間，普斯卡什才真正找到了人生的意義。他當(dāng)時(shí)即將成為匈牙利國(guó)家足球隊(duì)黃金之隊(duì)不可或缺的一員。該球隊(duì)在20世紀(jì)50年代早中期主宰著整個(gè)足球界。

　　1953年，匈牙利國(guó)家足球隊(duì)成為第一支在英國(guó)主場(chǎng)打敗英國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的外國(guó)球隊(duì)。當(dāng)他們?cè)跒楸荣悷嵘頃r(shí)，一名不知姓名的英國(guó)球員看到對(duì)面的普斯卡什，說(shuō)道，瞧那個(gè)矮胖子，咱們要大開殺戒了！結(jié)果，那天匈牙利隊(duì)以6比3戰(zhàn)勝英國(guó)隊(duì)（普斯卡什進(jìn)了兩球）。在后來(lái)的布達(dá)佩斯回訪賽中，匈牙利又以7比1大勝英國(guó)隊(duì)。

　　1956年，匈牙利反抗蘇聯(lián)的起義潰敗后，普斯卡什逃到了西歐。因加盟皇家馬德里，普斯卡什在西班牙公開露面。在隨后的幾年里，普斯卡什成了皇家馬德里隊(duì)的核心人物�；始荫R德里隊(duì)首奪歐洲杯冠軍五連冠，在1960年的歐洲冠軍杯決賽中，皇家馬德里的戰(zhàn)績(jī)更是達(dá)到巔峰。這場(chǎng)神話般的決賽在蘇格蘭格拉斯哥的漢普登公園球場(chǎng)舉行，皇家馬德里隊(duì)對(duì)陣法蘭克福隊(duì)（德國(guó)）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有12.7萬(wàn)的觀眾觀看這場(chǎng)比賽。

　　馬德里以7比3擊敗法蘭克福，普斯卡什踢進(jìn)4球。

　　但這些和自優(yōu)勢(shì)哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？其實(shí)，對(duì)普斯卡什的另一個(gè)贊譽(yù)提供了一絲線索。英國(guó)和普雷斯頓足球俱樂(lè)部的傳奇人物湯姆·芬尼爵士曾經(jīng)稱贊他：普斯卡什雖然身材微胖、矮小，但他有一只神奇的左腳。他是一位了不起的終結(jié)者。我認(rèn)為，在整個(gè)體育界他都稱得上史上最佳運(yùn)動(dòng)員之一。

　　普斯卡什看上去不像一名足球運(yùn)動(dòng)員，但芬尼不像上文提到的那位英國(guó)球員，相反，他對(duì)普斯卡什明顯的缺陷視而不見，而是驚嘆于普斯卡什的自優(yōu)勢(shì)那只神奇的左腳。

　　每一位足球運(yùn)動(dòng)員都有自己偏好使用的腳，他們很自然的盡量用那只腳踢球。大多數(shù)德高望重的足球教練正是在這個(gè)前提下開展訓(xùn)練工作。他們想方設(shè)法地讓所有球員使用另外一只比較薄弱且較少使用的腳踢球。

　　曾經(jīng)有人問(wèn)普斯卡什，為什么他不多多訓(xùn)練右腳，使它靈活一些。普斯卡什解釋說(shuō)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在訓(xùn)練自己的左腳，使它接近完美，而過(guò)于擔(dān)心另一只腳只會(huì)占據(jù)他鍛煉左腳的時(shí)間。普斯卡什很清楚自己的優(yōu)勢(shì)是什么，同時(shí)他也意識(shí)到，專注于劣勢(shì)往往會(huì)適得其反。

　　普斯卡什是這么說(shuō)的，也是這么做的。于是，那個(gè)矮胖子成為了二十世紀(jì)最著名的匈牙利人。對(duì)于一個(gè)只用一只腳踢球的家伙來(lái)說(shuō)，這個(gè)成就已相當(dāng)不錯(cuò)。普斯卡什沒(méi)有忽視自己那只弱腳的不足，他也訓(xùn)練那只腳，讓它不拖后腿。但他堅(jiān)信，一只完美的的左腳更有價(jià)值，而右腳只要夠用就可以了。