左氏之《傳》,史之極也。文采若云月,高深若山海。
晉·賀循
著述罕聞,古今卓絕。……其言簡(jiǎn)而要,其事詳而博。……其文典而美,其語(yǔ)博而奧。……言近而旨遠(yuǎn),辭淺而義深,雖發(fā)語(yǔ)已殫,而含義未盡。 唐·劉知幾
《左氏》敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之。剪裁運(yùn)化之方,斯為大備。 清·劉熙載
看《左傳》須看一代之所以升降,一國(guó)之所以盛衰,一君之所以治亂,一人之所以變遷。 宋·呂祖謙
經(jīng)世之務(wù)莫備于史,……《尚書(shū)》,史之太祖;《左傳》,史之太宗。古今治天下之理盡于《尚書(shū)》,而古今御天下之變備于《左傳》。 明·魏禧
左氏者,談兵之書(shū),定亂之書(shū)也。 韓范
左氏之文,萬(wàn)世古文之祖也。 林紓
前 言
春秋戰(zhàn)國(guó),在中國(guó)歷史上是不同尋常的時(shí)期,是社會(huì)發(fā)生激劇變化的時(shí)期。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的歷史轉(zhuǎn)型過(guò)程中,不僅政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變遷,思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了罕有的繁榮景象,一批文化元典相繼涌現(xiàn),成為中華文化的源頭和精華。其中《左傳》堪稱那個(gè)時(shí)期的杰出代表。
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
以周平王東遷洛陽(yáng)為標(biāo)志,開(kāi)啟了東周時(shí)期。東周分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期,其分水嶺是韓、趙、魏三家分晉。春秋基本上是東周的前期,戰(zhàn)國(guó)指東周后期至秦統(tǒng)一中原前。所謂春秋戰(zhàn)國(guó),是后人所命名。春秋取自史書(shū)《春秋》,戰(zhàn)國(guó)取自西漢劉向校訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。
春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期,也是思想大解放的時(shí)期。春秋時(shí)期,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宗法制和禮制的變化、王權(quán)旁落、列國(guó)爭(zhēng)霸、士階層的形成和壯大、學(xué)術(shù)下移等原因,形成了相對(duì)寬松的文化環(huán)境,諸多思想流派得到了更加自由的發(fā)展空間。此時(shí)既有亂世必然出現(xiàn)的所謂禮崩樂(lè)壞的種種亂象,也有思想多元化所孕育出的文化新生機(jī)、新氣象。特別是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們征服和控制自然的能力得到提高,人的獨(dú)立意識(shí)得以增強(qiáng),反對(duì)天道,重視人道,要求提高人的地位和價(jià)值的思想,成為社會(huì)思潮的大趨勢(shì),促進(jìn)了一個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒。戰(zhàn)國(guó)中前期,中國(guó)保留著春秋時(shí)期的社會(huì)特征,同時(shí)社會(huì)矛盾更加激化,社會(huì)生活更加復(fù)雜,各國(guó)爭(zhēng)斗更為激烈,一系列政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題需要解答。肇始于春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,此時(shí)更加活躍,并達(dá)到鼎盛。諸子百家從不同角度總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律,探索社會(huì)發(fā)展方向,思考人生真諦,解答各種問(wèn)題,或聚徒講學(xué),或私家著述,或處士橫議,或游說(shuō)諸侯……各種思想相互激蕩、相互融合,學(xué)術(shù)更加繁榮,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上學(xué)術(shù)文化的黃金時(shí)代,為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)的轉(zhuǎn)型深刻影響著文化的轉(zhuǎn)型,文化的轉(zhuǎn)型又直接推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。《左傳》就是那個(gè)轉(zhuǎn)型期大合唱中出現(xiàn)的一朵文化奇葩。
二、《春秋》簡(jiǎn)說(shuō)
在中國(guó)古代,史官記事制度非常發(fā)達(dá)。《漢書(shū)·藝文志》上說(shuō):古之王者世有史官,君舉必書(shū),所以慎言行、昭法式也。左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書(shū)》。
《春秋》作為史書(shū)的通稱由來(lái)已久。據(jù)先秦文獻(xiàn)記載,西周末期至東周前期,不少諸侯國(guó)的編年史大都以春秋命名。如墨子云:吾見(jiàn)百國(guó)《春秋》!秶(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》:羊舌肸習(xí)于《春秋》!秶(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》:教之以《春秋》。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》:賢明之君,功立而不廢,故著于《春秋》。這里的《春秋》應(yīng)是史書(shū)的通稱。有時(shí)為了說(shuō)明是哪一國(guó)史書(shū),前面會(huì)冠以國(guó)名,如《墨子·明鬼》有周之《春秋》燕之《春秋》宋之《春秋》齊之《春秋》
諸說(shuō)。
《春秋》雖為各國(guó)史書(shū)通稱,但隨著歲月的流逝,只有魯國(guó)史書(shū)《春秋》傳了下來(lái),因此到了春秋末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《春秋》便逐漸成了魯史的專(zhuān)稱。
為什么取名《春秋》呢?古來(lái)說(shuō)法甚多。主要有三:一是認(rèn)為《春秋》有刑賞之義。根據(jù)古制,賞以春夏,刑以秋冬,各取一字,以示賞罰,寓褒貶于其中。二是取自孔子著書(shū)的時(shí)間。認(rèn)為孔丘作《春秋》以其春作秋成,故名。三是錯(cuò)舉春秋以代表四季。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》說(shuō):年有四時(shí),故錯(cuò)舉以為所記之名也。也就是說(shuō),古代史書(shū)無(wú)非記載一年春夏秋冬四季大事,但不能遍舉四字以為書(shū)名,又由于古人于四季中,特別重視春秋二季,春為生物之始,而秋為成物之終。所以便交錯(cuò)互舉,取春、秋以包夏、冬。另有今人認(rèn)為春、秋二季白晝黑夜一樣長(zhǎng),氣候不冷不熱,比較溫和,古人希望一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、政治也能像春秋一樣平衡,因此便稱史書(shū)為《春秋》。
三、《春秋》與孔子
現(xiàn)存《春秋》,分年紀(jì)事,即上起魯隱公元年,下至魯哀公十四年(后人又續(xù)至十六年),歷時(shí)12代君主,凡242年,極其簡(jiǎn)明地記載了周王朝、魯國(guó)及其他各國(guó)的事件,是古代較早的一部編年史。其內(nèi)容大多記錄政治活動(dòng),這也是中國(guó)古代史書(shū)的一個(gè)特色。其中征伐大約占40%,會(huì)盟大約占20%,朝聘大約占20%,祭祀婚喪等大約占10%,日月之食、星變、地震、隕石、雨雪、水災(zāi)、旱災(zāi)等大約占10%。
關(guān)于《春秋》的作者,也是一個(gè)久爭(zhēng)不休的話題。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子提出孔子作《春秋》,到民國(guó)錢(qián)玄同等人認(rèn)為《春秋》與孔子無(wú)關(guān),兩千多年來(lái)關(guān)于《春秋》作者以及孔子與《春秋》關(guān)系的爭(zhēng)論,大致有三種說(shuō)法。
第一,孔子作《春秋》說(shuō)。最早提出孔子作《春秋》之說(shuō)的是孟子,在《孟子》一書(shū)中有兩處提及孔子作《春秋》,其中
孔子成《春秋》而亂臣賊子懼(《孟子·滕文公下》)的觀點(diǎn)對(duì)后世影響極大,歷代史學(xué)大師如司馬遷、董仲舒、劉向、桓寬、王充、康有為、梁?jiǎn)⒊纫惨恢抡J(rèn)同孔子作《春秋》的說(shuō)法。其理由主要有兩點(diǎn):一是魯國(guó)舊史只是孔子作《春秋》的素材,其體例乃孔子所創(chuàng)。二是《春秋》中的微言大義是原魯《春秋》所沒(méi)有的。
第二,孔子修《春秋》說(shuō)。此說(shuō)是由晉人杜預(yù)最早提出。杜預(yù)認(rèn)為,《春秋》為魯國(guó)舊史,其凡例大義周公早已確立,孔子在刊削時(shí)當(dāng)然也加進(jìn)了自己的見(jiàn)解,但只不過(guò)在原有基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充而已,因此《春秋》不能算是孔子的著作。今人楊伯峻先生認(rèn)為,最早提出《春秋》為孔子所修的是《左傳》作者。
第三,孔子非《春秋》作者說(shuō)。此驚世駭俗之論出自民國(guó)初年疑古大家錢(qián)玄同。他從三個(gè)方面進(jìn)行闡述:一是從總體上否定六經(jīng)的經(jīng)學(xué)元典價(jià)值,認(rèn)為是后世儒家的托古,孔子無(wú)刪述或制作六經(jīng)之事。二是檢索《論語(yǔ)》中有關(guān)六經(jīng)言論,獨(dú)無(wú)《春秋》之說(shuō),《論語(yǔ)》關(guān)于《春秋》的話,簡(jiǎn)直一句也沒(méi)有。故證明孔子不曾作過(guò)《春秋》。三是孔子作《春秋》是孟子偽造,這是道統(tǒng)思想作祟。對(duì)此,今人又從《春秋》書(shū)法體例前后不一、歧異之處甚多證明其出于眾手而非孔子一人所刪定;《春秋》中有孔子生孔子卒的記載,也證明孔子不可能是《春秋》的作者。
總之,孔子作《春秋》說(shuō)確實(shí)缺乏足夠的證據(jù),但也不能完全排除《春秋》與孔子的關(guān)系。至少可以肯定,孔子曾經(jīng)用《春秋》作為教材教過(guò)學(xué)生,孔子曾經(jīng)講論過(guò)《春秋》。那么他在此期間對(duì)《春秋》進(jìn)行過(guò)一番整理和文字上的修訂也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>
…………
八、《左傳》的價(jià)值
《左傳》是一部重要的儒家經(jīng)典、史學(xué)巨著、歷史散文杰作,更是一部春秋時(shí)期的社會(huì)文化百科全書(shū),先秦史學(xué)發(fā)展的經(jīng)典之作、集大成者,具有重要的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值,對(duì)其后幾千年中國(guó)政治、思想、文化、軍事等的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
《左傳》的史學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)為:一是全面系統(tǒng)且比較詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期的歷史,是研究春秋時(shí)期歷史的寶貴文獻(xiàn)資料。它以實(shí)錄的方式,記載了大量春秋時(shí)期的史實(shí),全方位反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,保存了豐富的古代典章制度史料。如果沒(méi)有《左傳》,我們今天對(duì)春秋時(shí)期的認(rèn)識(shí)要淺薄、蒼白很多。二是為春秋以前的古史提供了大量珍貴的史料。三是記載了許多復(fù)雜的歷史事件,總結(jié)了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),如國(guó)家關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、外交藝術(shù)等,對(duì)今天仍有借鑒意義。四是反映了春秋時(shí)期豐富復(fù)雜的思想傾向,包括民本思想、崇禮思想、愛(ài)國(guó)思想、戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、天人觀念、倫理觀念等,并通過(guò)對(duì)虛偽殘暴、荒淫腐敗的統(tǒng)治者的揭露和對(duì)愛(ài)國(guó)、有為、明禮、誠(chéng)信的杰出政治家和優(yōu)秀人才的贊揚(yáng),寄托了作者的政治理想和價(jià)值取向。五是通過(guò)歷史事件、歷史人物和歷史故事表現(xiàn)歷史,反映歷史全貌,開(kāi)創(chuàng)了一種全新的史著體裁,對(duì)后世歷史著作的寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響,是史官文化的杰出代表,是史家寫(xiě)史的榜樣。
《左傳》的文學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)為:一是將言事結(jié)合,把歷史事件故事化的寫(xiě)法,對(duì)史傳文學(xué)的形成具有重大意義。二是敘事完整,結(jié)構(gòu)縝密,亦文亦史,富于故事性和戲劇性,是我國(guó)古代散文的典范之作。三是善于描寫(xiě)歷史人物,通過(guò)生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě),刻畫(huà)出人物的動(dòng)作和心理,創(chuàng)造了一系列栩栩如生的形象。四是擅長(zhǎng)運(yùn)用曲盡其詳、張弛有度、謹(jǐn)嚴(yán)有序的筆觸把復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)、宏大的場(chǎng)面描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄、波瀾起伏、跌宕多姿,為后世文學(xué)和歷史作品描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。五是善于用平易簡(jiǎn)練、富于文采和魅力的語(yǔ)言把復(fù)雜紛繁的歷史事件寫(xiě)得脈絡(luò)清晰、詳略適宜、引人入勝。六是典雅渾樸、細(xì)致傳神的文風(fēng)成為后世作家取之不盡的源泉。此外,還為我們留下了許多說(shuō)理透辟、委婉動(dòng)聽(tīng)、措辭典雅巧妙而不失分寸、為人稱道不已的外交辭令。
歷代學(xué)者對(duì)《左傳》推崇備至,評(píng)價(jià)甚高。南朝劉勰《文心雕龍·史傳》說(shuō):辭宗丘明。唐人劉知幾《史通》說(shuō):著述罕聞,古今卓絕,其言簡(jiǎn)而要,其事詳而博,言近而旨遠(yuǎn),辭淺而義深,雖發(fā)語(yǔ)已殫,而含義未盡。清人劉熙載《藝概》說(shuō):微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不污,懲惡而勸善:《左氏》釋經(jīng)有此五體,其實(shí)《左氏》敘事,亦處處皆本此意!蹲笫稀窋⑹,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之。剪裁運(yùn)化之方,期為大備。清人馮李驊《左繡·讀〈左〉卮言》說(shuō):左氏敘事、述言、論斷,色色精絕,固不待言,乃其妙尤在無(wú)字句處,凡聲情意態(tài),緩者緩之,急者急之,喜怒曲直莫不畢肖,筆有化工。梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》說(shuō):《左傳》文章優(yōu)美,其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng),如五大戰(zhàn)役等,綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明,情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔,可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂,而生氣勃勃,后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古,然無(wú)佶屈聱牙之病,頗易誦習(xí)。
《左傳》自戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世以來(lái),非常流行。從西漢賈誼開(kāi)始,歷代都有人為《左傳》作注,F(xiàn)存比較有代表性的著作有:西晉杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》,唐代孔穎達(dá)的《春秋左傳正義》,清代洪亮吉的《春秋左傳詁》,尤其是今人楊伯峻的《春秋左傳注》,廣采古今有關(guān)《春秋》《左傳》的研究成果,資料翔實(shí),釋讀精當(dāng)。
管曙光
2017年5月于鄭州
隱公……………………………………………………………………1
桓公……………………………………………………………………44
莊公………………………………………………………………87
閔公………………………………………………………………………………139
僖公……………………………………………………………………………………153
文公…………………………………………………………286
宣公…………………………………………………………………………361
成公………………………………………………………………434
襄公…………………………………………………………539
昭公…………………………………………………………………………………785
定公………………………………………………………………………………1074
哀公………………………………………………………………………………1139