許玉慶是我的學(xué)生。他的學(xué)位論文曾經(jīng)得到各位答辯委員鼓勵，于是，他毫不松懈地一直圍繞“文學(xué)村莊”做下來，還真的做出了名堂，獲得山東省教育廳科研獎勵。
　　村莊承載著文學(xué)的夢。所以，我一向?qū)Α按迩f”情有獨鐘。編博士生論文集敲定書名的時候，就選了《文學(xué)的村莊》，在后記里我特意說道：“顯然，書名并非選題內(nèi)容的概括，‘村莊’是一個詩意棲居的意象，寄寓著博士生們的文學(xué)夢想。我們可以傾聽他們徜徉的足音，感受他們對于選題思考的氣息。盡管這足音還不夠有力，這氣息也顯得有點單薄，但承載了一種真實的狀況�！笨梢钥吹贸�，對于許玉慶選定的題目，我是欣然認同的。
　　他對于村莊意象的界定，頗有底氣。底氣來自他在村莊的實地考察，來自他做學(xué)問的方式，他是兩條腿走路的。當今學(xué)界崇尚概念話語，忙于書齋。許玉慶坐得下，精心讀書：“在整整兩年的時間里，我逛書店、上淘寶、找舊書網(wǎng)、泡圖書館、看超星數(shù)字圖書……盡最大努力，尋找各種機會，搜集、研讀新時代以來山東作家的作品及相關(guān)的影視改編成果；同時還閱讀了大量關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文論、鄉(xiāng)村景觀、文學(xué)地理、民俗學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)以及文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的最新研究成果�！迸c此同時，為了實地了解村莊現(xiàn)狀，“我利用假期深入魯南、膠東、魯北等地”，這是考察，不是獵奇，是為了了解“矗立了千百年的村莊是如何走向現(xiàn)代的”。理論的研討加上實地考察，為他的選題奠定了毋庸置疑的底氣。
　　創(chuàng)新來自何方？這是許多學(xué)子正在探索的問題。難道文史研究只能運用已有的書面材料這一條道達到彼岸嗎？當年的大學(xué)者費孝通實地考察的研究方法打通了中國社會學(xué)研究的創(chuàng)新途徑，解決了“江村經(jīng)濟”面臨的現(xiàn)代化難題，沒有沿襲國外現(xiàn)成的公式，而是在實地考察中找尋道路。創(chuàng)新的途徑確立了，但并不是后來者紛紛效法。不效法的原因，當然不是圖省力，而是心懷疑慮。正是在這樣的關(guān)頭，許玉慶用科研成果證實了費孝通創(chuàng)立的方法依然有效。可惜的是，雖然在山東各地實地考察，但是，在“村莊意象”上有何作為，到底不太明晰。也許需要更執(zhí)著的考察，也許應(yīng)當更加突出考察與“村莊意象”所要解決的問題的相關(guān)性。如果說，費孝通用實地考察解決了社會學(xué)課題，那么，就可以沿著這條路走下去，找尋我們文學(xué)現(xiàn)代化的途徑。結(jié)論來自實地考察，不妨一試。