本書內(nèi)容選自《天童正覺禪師廣錄》。《天童正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》,為宋代天童正覺禪師的語錄,共九卷。
天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣,鼓吹默照禪;和臨濟宗大慧宗杲主張看話禪,是當(dāng)時兩大不同禪風(fēng),為時人所稱談。本書的中心思想,即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分,收錄有云門、臨濟、曹洞、法眼、溈仰等五家宗風(fēng)的資料,為研究宋代禪學(xué)的參考文獻之一,于學(xué)術(shù)價值上,有不可漠視的地位。
原典
上堂云:富有萬德,從教①影事崢嶸;蕩無纖塵,把定②言思杳絕。寂默③家風(fēng)自照,真常④境界獨游。拈起也玲玲瓏瓏,千差萬別混不得;放下也灑灑落落⑤,十方⑥三世覓無蹤。所以古人道,撈籠⑦不肯住,叫喚不回頭。古圣不安排,至今無所處。且道,作么生行履得恁么相應(yīng)去?還相體悉么?良久,云:行到水窮處,坐看云起時⑧。
上堂,僧問:松風(fēng)流水,是觀音⑨入理之門;野草幽華,乃普賢⑩發(fā)機之境。衲僧做處?,合作么生?師云:撒手長安?路上行,物物頭頭?還自在。進云:恁么則六戶?不掩,四衢?無蹤。師云:眼耳不將來,隨宜得受用?。進云:觀音買胡餅,放手是饅頭。師云:儞分上又作么生?進云:從教塞壑填溝?,和泥合水?。師云:胡三黑四?不相知。
師乃云:一切色不為眼礙,文殊?門中發(fā)機;一切聲不為耳塵,觀音門中透徹。一切用不為身拘,一切應(yīng)不為事背,便于普賢門中出沒。奪境也如驢覷井?,奪人也如井覷驢。三千世界?百億身,不用安排只者?是。參!
注釋
①從教:任憑,任隨,聽任。
②把定:指把住不放,師家奪取學(xué)人胸中所珍重的妄見妄執(zhí),不予放過,稱之向上手段。
③寂默:修行者通于最高真理的方式。
④真常:指如來所得之法真實常住。
⑤灑灑落落:形容毫無掛礙,毫無約束。
⑥十方:東、西、南、北、上、下、東南、西南、東北、西北十個方向。
⑦撈籠:也作勞籠。撈籠即牢籠,困著、包籠著。
⑧行到水窮處,坐看云起時:坐看,猶旋見、行看,形容時間短暫。這句是唐代詩人王維《終南別業(yè)》一詩中的句子。
⑨觀音:觀世音的略稱,唐代諱太宗李世民故去世字。
⑩普賢:有延命之德,發(fā)過十大宏愿,為主一切諸佛的理德、定德、行德者。其顯靈說法的道場在四川峨眉山。釋迦牟尼佛的右脅侍。其塑像多騎白象。中國佛教四大菩薩之一。
?做處:行為,舉動。
?長安:古都城。故城在今陜西西安。
?頭頭:樣樣,事事,處處。
?六戶:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。
?四衢:四通八達的大路。也指四出的通路。
?受用:一般指享用。禪林中,指靈活運用機法。
?塞壑填溝:指禪法處處存在。
?和泥合水:指用言語等煩瑣方式啟發(fā)、接引學(xué)人,易于被一般學(xué)人接受。
?胡三黑四:比喻彼此沒有分別。
?文殊:以智慧辯才,為大菩薩中第一。其顯靈說法的道場在山西五臺山。釋迦牟尼佛的左脅侍。其塑像多騎獅子。中國佛教四大菩薩之一。
?如驢覷井:驢,即轆轤,或謂驢馬;井,指井戶。表示超越二物相對的狀態(tài),也即以無心超越情識的分別。
?三千世界:表示所有的一切世界、宇宙。?者,即今這字。
譯文
正覺禪師上堂說:充分有萬德,任憑影事顯露崢嶸;滌蕩沒有纖塵,把定言思杳無蹤影。寂默的家風(fēng)自己觀照,真常的境界獨自遨游。拿起玲玲瓏瓏,千差萬別不能夠混同;放下灑灑落落,十方三世尋覓沒有蹤跡。所以古代的人說,牢籠不會愿意住留,叫喚不會回過頭部。古代的圣人不會安排,一直到現(xiàn)在沒有所處。姑且說,怎么作為能夠這樣契合禪旨去?可相體知么?沉默了好久,正覺禪師說:行到水流窮盡的地方,旋見云彩生起的時候。
上堂,僧人問:松風(fēng)陣陣流水潺潺,是觀音進入真理的門檻;野草生長幽花開放,乃普賢發(fā)示禪機的境地。衲僧的作為,應(yīng)當(dāng)怎么樣?正覺禪師說:撒開手指在長安路上行走,物物頭頭仍然自在。又說:這樣就六戶不會關(guān)閉,四衢沒有蹤跡。正覺禪師說:眼耳不會拿來,隨宜得到受用。又說:觀音買的是胡餅,放手卻是饅頭。正覺禪師說:儞的分上又怎么樣?又說:任憑塞壑填溝,和泥合水。正覺禪師說:胡三黑四不相知道。
正覺禪師于是說:一切色不為眼阻礙,文殊門中發(fā)示禪機;一切聲不為耳蒙塵,觀音門中透徹明白。一切用不為身拘束,一切應(yīng)不為事背離,就在普賢門中出沒。奪取境如驢覷井,奪取人如井覷驢。三千世界百億身形,用不著安排只這就是。參!
杜寒風(fēng),祖籍河北省石家莊市,一九六四年生。一九八四年七月南開大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè),獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位;一九八七年七月北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè),獲哲學(xué)碩士學(xué)位;任北京航空航天大學(xué)社會科學(xué)系助教、講師。一九九五年中國人民大學(xué)哲學(xué)系業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)任中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授。發(fā)表《柳宗元與佛教禪宗的問題》《略說天童正覺及宏智禪師廣錄》等論文,編有《美學(xué)知識精華》一書,著有《晚唐臨濟宗思想述評》《信:立身興業(yè)的基點》等著作。