前言
《尚書》是咱們中國(guó)現(xiàn)存于世最古老的一部書，它保存了大量的歷史資料，涵蓋面非常廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、教育、刑法、軍事、典章制度等重要的諸多歷史資料，是研究中國(guó)歷史不可或缺的歷史文獻(xiàn)。司馬遷在寫《史記》時(shí)就非常重視這部書，甚至整篇引用。
《尚書》中的有些篇章是后代史官追述性的描寫。各篇成文年代和具體作者，由于秦始皇焚書而造成歷史資料的缺失，加之年代久遠(yuǎn)，已不可考證。
相傳《尚書》最早是孔子在浩繁的歷史文獻(xiàn)中選出百篇以授弟子，但該書命運(yùn)多舛，由于秦末戰(zhàn)亂，濟(jì)南有名伏生者，只保存下來(lái)二十八篇。
到了晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾向元帝獻(xiàn)上一部《孔傳尚書》。梅賾說(shuō)這部書是魏末晉初的學(xué)者鄭沖的傳人傳下來(lái)的，鄭沖是怎樣得到這部書的，梅賾沒(méi)有說(shuō)明。由于該書是由秦漢以前的籀文書寫，故后世稱該書為《古文尚書》，而稱先前的伏生本為《今文尚書》。
《尚書》又稱書經(jīng)或稱書，歷代一直受到官方重視，屬“四書五經(jīng)”，在科舉時(shí)代是必考科目。《尚書》中的語(yǔ)句在現(xiàn)在的報(bào)章雜志中還時(shí)有出現(xiàn)。研究《尚書》者歷代不乏其人，至今不衰，可見(jiàn)這部書的影響之大。
該如何學(xué)些《尚書》呢？根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，略作介紹。備下幾種不同版本的《尚書》，以相互參照，也防原文出現(xiàn)錯(cuò)訛遺漏。因該書字意古奧，初次讀起來(lái)還真有點(diǎn)“詰屈聱牙”�？上缺呈鞄灼缤袑W(xué)時(shí)代背誦化學(xué)元素周期表一樣。當(dāng)背熟以后，讀起來(lái)反倒覺(jué)得朗朗上口。然后看注釋，查字典，但不可全信，只能作參考。要自己獨(dú)立思考，該字、詞怎樣解釋才更恰當(dāng)準(zhǔn)確。
對(duì)《尚書》中的同一個(gè)字，不同的人往往有不同的理解，這就要看誰(shuí)解釋得更合情理、更符合文意。
字典是晚于《尚書》的后人所編，它不可能面面俱到，更不可能處處解釋的準(zhǔn)確無(wú)誤。列入《康熙字典》對(duì)《皋陶謨》中的“載采采”就解釋的不確切，把“采采”二字都當(dāng)名詞，釋為“言其所行某事某事也”。
因?yàn)樽值湟彩侨藗兺ㄟ^(guò)思考編成，而不是天生的。智者千慮必有一失，為什么字典一再改版？原因就在這里，所以要獨(dú)立思考，不可盲從于書中和字典的注釋。
有人對(duì)古人的注解視為法寶，對(duì)此不可取，因古人的注解也并非處處無(wú)誤、完全正確。如果現(xiàn)在我們的朱姐有錯(cuò)誤，將來(lái)我們也會(huì)成為古人，后人如果把我們今天的錯(cuò)誤注解也同樣視為法寶，豈不是以訛傳訛、謬之又謬了嗎？
古人云：“何以解憂？惟有杜康�！钡P者卻道：“何以解憂？惟有《尚書》。”這也算是筆者的一種長(zhǎng)壽秘訣吧。當(dāng)你浸沉其中，真是感到其樂(lè)無(wú)窮，才真正體會(huì)到這部書的魅力所在。請(qǐng)讀者不妨一試，其中的樂(lè)趣，只有自己才能體會(huì)得到！
對(duì)于堯帝和舜帝的壽命，包括《史記》在內(nèi)，兩千多年來(lái)，人們一直爭(zhēng)論不休。本書以附文的形式，根據(jù)《尚書》中列出的數(shù)字，推算出堯帝的壽命為一百零一歲，舜帝為六十歲，把爭(zhēng)論不休的年齡問(wèn)題畫上了句號(hào)，不知讀者認(rèn)同否。
從漢代的伏生、鄭玄到民國(guó)時(shí)期的章太炎、王國(guó)維，以至今天，歷代文人都為這部“天書”付出了艱辛的努力，時(shí)間越靠后，解釋得越讓人信服。因?yàn)橹挥姓驹谇叭顺删偷幕A(chǔ)上才會(huì)看得更遠(yuǎn)，才會(huì)讓我們看到用流暢的白話文解釋的這部“天書”。
前人功不可沒(méi)！
本書對(duì)《尚書》中的字、詞解釋，如果譯文中出現(xiàn)，一般不加注釋，讀者稍加揣摩可知其意，這是讀書的樂(lè)趣，也避贅文之嫌，有關(guān)釋讀資料，也不注出處，亦免繁瑣。與他書見(jiàn)解相左而直抒拙見(jiàn)者則加注釋。對(duì)譯文力求做到信（準(zhǔn)確）、達(dá)（流暢）、雅（文采）。
因?qū)W識(shí)所限，本書也可能有不盡如人意之處，歡迎識(shí)者批評(píng)指正。
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