中華民族的書法藝術(shù)博大精深，群星燦爛，組合書法乃其中的一朵奇葩。
　　組合書法起源于甲骨文、鐘鼎文、簡帛書中的合文。后受道教符文的影響，民間興起了以吉語合成文字的風氣。宋代盛行用吉語合成文字書寫春聯(lián)；清代至民國時期將吉語合成文字鐫刻在玉石、花錢或某些飾物上，以作厭勝之用。中國民俗語言文化研究中心主任曲彥斌把這種合成文字稱為民俗字�！拔母铩逼陂g，這種民俗字被列入“封資修”行列便銷聲匿跡。進入21世紀，我國呈現(xiàn)出國泰民安、風調(diào)雨順的太平盛世，民俗字開始回到了老百姓身邊。特別是在一批書法家的熱心推動下，民俗字的內(nèi)容、形式以及結(jié)體方法有了大膽的創(chuàng)新，形成了一種新的書體——組合書法。
　　組合書法這一新書體脫胎于民俗字。由于民俗字從古至今沒有規(guī)范，加上結(jié)體的特殊性，一直未被視為正書。從古代傳世的作品看，民俗字沒有落款，沒有蓋章，也就沒有寫這種書體的書法家了。同時，我查遍了中國書法史、中國民俗史和中國工藝美術(shù)史，沒有找到這種書體名稱的記載，也就沒有了名分。從現(xiàn)在的發(fā)展狀況看，這種書體名稱繁多、定義解釋不嚴、結(jié)體方法隨意、章法布局混亂、理論研究缺乏等情況依然突出，目前仍被列為非主流文化或民間書法，這就阻礙了其地位提高和健康發(fā)展。因此，積極開展組合書法理論研究，撥亂反正，正本清源，繼承我國民俗字的優(yōu)秀傳統(tǒng)，科學探究其規(guī)律秘訣，使之規(guī)范完善，合乎書體，融入書壇，更好地為助推社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，是一件非常有意義的事情。
　　其實，民間書法和官方書法，雖有源流之別，但兩者往往在排斥對立中互補共存、相互依賴。在古代，官方朝廷并不僅僅維護官方書法，其對于民間書法所起的推動作用也是難以否認的。我們知道，唐代女皇帝武則天創(chuàng)造了20個組合文字，在武周時期廣泛流行。清康熙皇帝御筆“天下第一福”，乾隆皇帝御筆“天下第一壽”，慈禧太后御筆“福、祿、壽”三字圖，至今遍布百姓家庭。而民間書法對于書體發(fā)展的推動力更加強大。全世界只要有華人的地方每逢喜事或逢年過節(jié)都要貼王安石寫的“雙喜”，它的應(yīng)用頻率和范圍是任何一種書體無法比擬的�！罢胸斶M寶”“黃金萬兩”“日進斗金”等經(jīng)典民俗字都產(chǎn)生于民間，千百年來一直深受老百姓的喜歡，是一種具有強大生命力的草根文化。
　　“書無定體。”組合書法的興起，意味著書法書體既有的常式被破除，這是書法書體的創(chuàng)新。我認為，放眼民間，正本清源，公正地看待組合書法，不失為拓展創(chuàng)新書法藝術(shù)的正確指向。
　　組合書法與其他書體相比，具有“結(jié)體獨特、節(jié)約空間、增強張力、功效豐富”等諸多優(yōu)點，不僅可用于書法展覽，進行藝術(shù)傳播，而且可寫成春聯(lián)、條幅。制成工藝品，具有很高的實用價值。所以，這種書體要普及和發(fā)展，首先要加強研究，使之理論化、規(guī)范化，為書法愛好者提供學習和創(chuàng)作的依據(jù)。