又讀到朱奎先生的童話了。
　　或說是約克先生的童話了。
　　他倆，本就是一個(gè)人。在30年前去了德國(guó)的朱奎先生，帶著新老童話從德國(guó)回來的他，現(xiàn)在又叫約克先生。你以為“約克先生”是老外的名字啊？倒也并不全是，因?yàn)檫@“約克先生”人家本來就是朱奎先生在30多年前所寫的童話名作《約克先生》里面的主角人物；你看，寫“約克先生”的作家“朱奎先生”想要把自己也叫作“約克先生”，你有意見嗎？誰也沒意見，這不過說明朱奎先生那是有多愛他的約克先生！
　　所以，這回我又重逢了朱奎，并在重逢之前先接到他電話的那時(shí)，我馬上就想到了“約克先生”。而且，就在讀他的這部新作《大熊貓溫任先生》的這時(shí)，我又從“溫任先生”想到了“約克先生”。他倆都是朱奎先生。
　　不是我繞，而是我特別喜歡朱奎童話藝術(shù)之中的那種“說話方式”。你可以從他早年的“約克先生”讀到他現(xiàn)在的“溫任先生”，讀著讀著，你全掉進(jìn)他的說話方式里面去了。說不準(zhǔn)你還會(huì)一整天云里霧里地在同那些個(gè)森林動(dòng)物人物們“對(duì)話”呢，那樣憨傻地說來、說去、說來、說去呢。我差一點(diǎn)也想把這篇文章給寫成一種“對(duì)話式評(píng)論”，以徹底還原朱奎童話藝術(shù)語言的那種好玩和精妙，不過還是算了吧，那要寫多長(zhǎng)�。∫�?yàn)橹炜�的森林人物“�?duì)話”，從來不是一語中的．說出個(gè)道理；人家那不叫“話”而就叫“說”，“說”來“說”去；我寫的這是“評(píng)”，那算了，我還是舍棄他那種作家的說話方式吧。
　　我從“溫任先生”想到了“約克先生”。
　　1993年，由二十一世紀(jì)出版社張秋林社長(zhǎng)為總策劃、我擔(dān)任主編的大陸首次面向臺(tái)灣推介國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)作家、作品、評(píng)介的大型選集《飛行船之夢(mèng)》，在第一冊(cè)的卷3“九個(gè)怪入”大陸童話大家的選輯之中，就有朱奎的（（約克先生的小房子》這一名作。當(dāng)時(shí)，他人已在德國(guó)，然而，名作是不能省略的。毫無疑問，“約克先生”早就是朱奎童話的代表及其符號(hào)。怪人約克先生是一頭小豬。怪人溫任先生是一頭大熊貓�！肮秩恕�？沒錯(cuò)，怪人！他倆那可是一樣的怪，一樣的憨，還一樣的說話。說明這jo年問的朱奎先生他那童話心靈和童話感覺竟然一點(diǎn)沒變。怪人，還是怪人。森林，還是森林。森林中的小房子．永遠(yuǎn)還在那里。森林小房子里的和森林小房子外的溫情對(duì)話，說得更好了。
　　“森林”里的“怪人”：這正是童話的經(jīng)典源頭。朱奎，你心里哪來的一座“森林”
　　朱奎的童話，一直守著他的那座“森林”。
　　在朱奎的“森林”里，一直有著一間“小房子”。
　　在這“林中小屋”的內(nèi)外，一直存在著一個(gè)“森林動(dòng)物社區(qū)”。
　　——這就是我特別看重的朱奎“童話哲學(xué)”。
　　說來也巧，就在這陣我也正好不斷地在進(jìn)入“森林”。前幾天帶著同學(xué)們才剛從南嶺的天門溝森林返回，暑假里還帶著同學(xué)們才從西雙版納的森林回來，1o月間又帶著同學(xué)們才從中越邊境江流的森林回來。我這陣正好是處在“森林”主題，與溫任先生的“森林”相逢，正是緣分。當(dāng)我一讀這一套（（大熊貓溫任先生》的作品，則又進(jìn)入到了朱奎30年未變的童話森林世界——他的溫任先生，有著約克先生的譜系。他的那間“小房子”，還在，讓我感動(dòng)不已。他的“森林”，我想已更為擴(kuò)展，是否是中國(guó)獨(dú)特的“大熊貓”已燦然融入于“德國(guó)森林”？
　　從寫作和評(píng)論的角度，其實(shí)我不由得在思考著朱奎先生：
　　——朱奎，和他心中那一座“森林”的關(guān)系。
　　可朱奎所出生和成長(zhǎng)的北京哪有“森林”？即便是華北平原也早已千年不見“森林”了。他在黑龍江當(dāng)知青，但也沒在“森林”中活動(dòng)過呀？對(duì)了，德國(guó)有“森林”！朱奎去了德國(guó)，穿越森林，林中沉思，那是不在話下。可是，我頭先在思考著的“朱奎童話”與“森林”關(guān)系的問題，卻是在于當(dāng)年的青年朱奎怎么就將童話落在了“森林”？30年后的他則更“森林”、或說更“德國(guó)森林”化了，他這早年的“森林”落點(diǎn)，也就更值得往深里去想一層了。“話”的精神，沒本事表達(dá)和傳遞；那就只好讓我在這里來引用朱奎先生在作品中的某一段了；由于僅限一段，我也無法保證這就是最經(jīng)典的一段，舉個(gè)例吧——
　　“你是誰？打攪了我的睡眠�！�
　　大熊貓溫任先生回答：
　　“對(duì)不起，我是大熊貓溫任先生�！�
　　“我不知道，大熊貓溫任先生是什么東西，長(zhǎng)什么樣？”
　　倒掛在樹枝上的蝙蝠不客氣地說。
　　大熊貓溫任先生往倒掛在樹枝上的蝙蝠跟前靠了靠，說：
　　“我就站在您的面前�！�
　　“我很生氣，”倒掛在樹枝上的蝙蝠只一只爪子掛在樹枝上，松開另一只爪子向大熊貓溫任先生揮舞著，“你該不是故意氣我，知道我白天什么也看不清？”
　　“對(duì)不起，對(duì)不起�！贝笮茇垳厝蜗壬�不知道蝙蝠瞎忙其實(shí)是半個(gè)瞎子，是個(gè)靠超聲波辨別物體的哺乳動(dòng)物。
　　“哦，你很不好。我根本不認(rèn)識(shí)你。”倒掛在樹枝上的蝙蝠抖了抖沒毛的翼膜說。
　　“對(duì)不起，我找瞎忙醫(yī)生�！贝笮茇垳厝蜗壬�說。
　　“我是瞎忙醫(yī)生，但是，我剛剛認(rèn)識(shí)了你的聲音，找我有事情嗎？”
　　僅一段怎么行？再來一小段吧——
　　合上了《動(dòng)物語辭典》，大熊貓溫任先生對(duì)太太說：
　　“沒想到，找一個(gè)好名字這么不容易，感覺我的腦袋要爆炸了，也沒有找到一個(gè)好過它爸爸溫任的名字�！�
　　大熊貓溫任太太怕怕地問：
　　“你的腦袋真的要爆炸了？”
　　“是的，”大熊貓溫任先生拍了拍腦袋說，“我想的太多了，真的覺得要爆炸了。”木木的和慢慢的“溫和”說話節(jié)奏
　　木木的，符合“森林”氣質(zhì)。
　　慢慢的，也符合“森林”時(shí)代。
　　“德國(guó)森林”，現(xiàn)在還是這樣的吧？
　　如果是德國(guó)的“童話森林”里，出現(xiàn)了一只中國(guó)的“大熊貓”，將會(huì)怎樣？讓我們猜想：朱奎先生選擇了這位叫“溫任”的動(dòng)物先生為“大熊貓”，既有中國(guó)的符號(hào)性，是否也寄寓有上述這種純樸（而非精怪）、木訥（而非眼珠亂轉(zhuǎn)）、慢慢的（而不是飛快的）“森林品性”呢？
　　這是傳承于人類上古的森林童話時(shí)代。
　　也有別于后來的叢林法則。
　　當(dāng)然，更讓我們警醒于當(dāng)今中國(guó)“動(dòng)”之極的狀態(tài)。
　　讀《大熊貓溫任先生》，我們還能“慢讀”嗎？
　　朱奎童話的說話方式，那就變得有意味了。