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羅貫中的《三國演義》是中國古典四大名著之一，深受廣大讀者的喜愛。本書以清初大魁堂本為底本，并參校其他諸多版本，按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行校勘，力爭在充分保持和吸收其他版本長處的基礎(chǔ)上，更貼近當(dāng)代讀者�！度龂萘x》故事起自漢末黃中起義，終于西晉統(tǒng)一。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)；曹操挾天子以令諸侯，削平北方，進(jìn)軍南方，此后，三國互相爭戰(zhàn)各有勝負(fù)，*后歸于西晉。

元明之際，中國古典白話長篇小說漸趨成熟，隨后明、清兩代，長篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時期，出現(xiàn)了一系列的精品之作，與短篇小說、戲曲、民歌等一起成為明清文學(xué)中*輝煌的部分。它們以廣闊的社會內(nèi)容、平民化的歷史眼光、多姿多采的文學(xué)群像、大眾喜聞樂見的章回體形式，贏得了廣大的讀者。后來被人們譽(yù)為中國古典長篇小說四大名著的《水滸全傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》，就是其中*杰出的代表。
《水滸全傳》是一部集合許多口傳、說書藝人唱本、戲曲，并經(jīng)文人不斷加工整理而成的小說。小說以其高于現(xiàn)實的典型性，有著象征意義的官逼民反的事件組合，精煉活潑的文學(xué)語言，慷慨悲壯的故事結(jié)尾，放射出耀眼奪目的光芒。其中眾多英雄人物的塑造，無不栩栩如生，令人感到虎虎有生氣。他們的俠義行為、結(jié)義形式為后世農(nóng)民起義、幫會組織所效法，起著積極的或消極的作用�！端疂G傳》開了后世武俠小說的先河，無論是新派武俠小說還是舊派武俠小說，我們都可以從中見到一點《水滸傳》的影子。
《三國演義》的成書過程有著與《水滸傳》大體類似的情況。它源于話本的講史類，演述后漢時期魏、蜀、吳三國分立，*后統(tǒng)一于晉的歷史故事；然而與正史之間確有著較大的史實差距。創(chuàng)作者按照自己的意愿，對歷史進(jìn)行部分改造，抑魏揚(yáng)蜀，善惡歸類。然而人們?nèi)匀火堄信d味地閱讀它，信賴小說的真實，這不得不歸功于創(chuàng)作者的巨大藝術(shù)才力：巧妙的織織剪裁，環(huán)環(huán)緊扣而又張弛相間、盤花紐式的結(jié)構(gòu)。語言文字與內(nèi)容的相適應(yīng)性，長幅的歷史畫卷，是其優(yōu)長所在。
《西游記》是一部神魔小說。孫猴子的千變?nèi)f化、通天手段，取經(jīng)途中的艱難險阻、神奇鬼怪，天帝的高高在上，地獄的恐怖場面，西方世界的莊嚴(yán)妙相，都掩飾不住小說所反映的是蕓蕓眾生的世俗相。從豬八戒耳朵中藏的幾許私房錢，到佛國羅漢的索要賄賂，人們在大笑之余，忽然覺悟到這一切其實都是自己身邊發(fā)生的事情，并不玄妙；因此，人們讀后就有點懷疑吳承恩先生是否在與讀者玩捉迷藏。魯迅先生曾說：作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤(令人發(fā)笑)之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。這是這部小說的高明所在，至于情節(jié)的離奇曲折，倒還在其次。
《紅樓夢》原名《石頭記》，早期以抄本的形式在北京市上流傳，僅八十回，每部售價數(shù)十兩紋銀。此書一出，使讀書士人受到極大震動，至有開卷不讀《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然的說法。其所以能如此，是因為它將傳統(tǒng)的思想與寫法都打破了的緣故。作者將一個世家大族由盛及衰的全過程明白如實地揭示出來，令讀者追懷、神往、惋惜、感嘆、涕泣，但更多的是引起讀者的思索。人們爭相閱讀它，議論它，研究它，真是說不盡、道不明的《紅樓夢》。它應(yīng)該是出現(xiàn)在中國封建社會末世的一曲挽歌，向人們展示著紛繁復(fù)雜的社會風(fēng)情百態(tài)，是封建社會的百科全書；書中將中國古典文學(xué)的詩詞歌賦曲文無不包融，又吸納當(dāng)時的先進(jìn)思想，綜合各種風(fēng)俗文化技藝，是中華文化厚積的結(jié)晶。
這四部小說分別代表著英雄傳奇、講史、神魔、人情小說的*成就，對今人來說，仍然有著巨大的不可估量的認(rèn)識價值與美學(xué)價值，應(yīng)該成為當(dāng)代讀者人人必讀的作品。為此我們將它們集合成叢書，用普及版形式出版，以饗*廣大的讀者。
四大名著叢書所用底本如下：《水滸全傳》用明代萬歷后期刊行的一百二十回本，《三國演義》用清初大魁堂刊行的毛氏批改本，《西游記》用明代世德堂本，《紅樓夢》用程乙本。以上諸本或因其內(nèi)容完備，或因其版本價值較高而采用。在校點過程中，我們均以其他善本校勘，文字擇善而從，但均不出校記。上海古籍出版社

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