序
論著
宗教與人生
耶穌以前的基督
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》導(dǎo)言
“盟”與“詛”
古代的“釁”（涂血）禮
《血與天癸：關(guān)于它們的迷信言行》導(dǎo)言
禮部文件之六：《周官》媒氏
禮部文件之七：讀經(jīng)救國(guó)論發(fā)凡
端午競(jìng)渡本意考
中國(guó)古代的冠禮

小品
禮的問(wèn)題
女褲心理之研究
吮精—髡發(fā)—數(shù)眉—咬指甲（一二）
“名禮”（一五）
不僅“名禮”（一六）
拖發(fā)滴血試驗(yàn)法（二二）
“呼名落馬”（二三）
“寄名”（二四）
“借名”（二五）
“偷名”（二六）
“撞名”（二七）
再談“呼名落馬”（三一）
滴血驗(yàn)骨有幸有不幸（三二）
影（六四）
再談?dòng)埃ㄆ叨��?br>移過(guò)；移�。═ransference of Evil）（一四四）
“過(guò)癩”——“嫁腋氣”（一四五）
種芝麻；嫁杏；嫁橘；ETC（一五0）
求愛(ài)的法術(shù)和祈禱（一六二）
泣聲，姓聲，名聲（一六八）
發(fā)須爪甲又來(lái)了（一七二）
水與淫（一八二）
影畫(huà)像（二00）
鴇母、洋財(cái)神及其他（二0五）
火與淫（二0七）
人們求婚求寵的行為（二一三）
“陰門(mén)之骨可御神龍”（二二0）
淫哉蛇也（二二六）
上海妓女龜奴的迷信（二二七）
《國(guó)人對(duì)于西洋方藥和醫(yī)學(xué)的反應(yīng)》代序
野蠻人對(duì)于西洋醫(yī)藥的態(tài)度（二五一）
吳德芝《書(shū)天主教事》（二五二）
同治年的幾樁教案（二五三）
畏疑西醫(yī)之故（二六0）
牛乳（二六四）
鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗(yàn)和城里人的議論（二六六）
中國(guó)舊醫(yī)學(xué)是否“科學(xué)的”（二六八）
《中西紀(jì)事》及所引《海國(guó)圖志》（二六九）
唐宗海反攻西洋剖割法（二七三）
中國(guó)固有的肝學(xué)被西學(xué)打手余云岫打倒了（二八六）
心里或心旁的小人兒及人教者之受藥（二八七）
今日提倡“國(guó)術(shù)”者之自白（三三九）
沖破舊醫(yī)藥閥的第二道防線（三八七）
淫哉蛇也之二（四二二）
淫哉蛇也之三（四二三）
淫哉蛇也之四（四二四）
女人穢物也（四二九）
關(guān)于賭的迷信（四三八）
桃花女與藹里斯愛(ài)的藝術(shù)與愛(ài)的法術(shù)（四四八）
新舊思想家對(duì)于“破除迷信運(yùn)動(dòng)”的批評(píng)（五五六）
這指頭的勁兒怕不夠呢！（五五七）

附錄
《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》序／周作人
江紹原君的工作，葉圣陶
中斷的鏈條／孫郁
江紹原年表／王文寶

編后記