“漁、樵、耕、讀”在中國傳統(tǒng)題材中經(jīng)常出現(xiàn)，“漁”則為首。漁即“漁夫”，泛指以捕魚為生的男子，包括垂釣者。而“漁翁”則指上了年紀(jì)的漁夫。
　　漁翁的表現(xiàn)形式多種多樣，有在空曠的大自然中“獨(dú)釣寒江雪”的；有懷著豐收的喜悅心情“漁舟唱晚”的；有的則靜候鷸蚌相爭去“漁翁得利”。
　　文人筆下的漁翁形象，往往不是以捕魚為生的，他們對(duì)獵魚心不在焉，想的是與捕魚不相干的事情。他們希望擺脫俗塵凡事的羈絆，向往淡泊的人生境界，從中悟出生命的真諦，我們稱其為“漁隱”。古代文人仕途失意后，放浪形骸，足跡江湖，臨淵羨魚，愛的就是魚兒順?biāo)�逐浪，無牽無掛的意境。
　　頌揚(yáng)漁隱生活的題材在中國文學(xué)藝術(shù)作品題材中俯拾皆是，從姜太公在渭水的“釣人不釣魚”，李白《行路難》中的“閑來垂釣碧溪上”，到陸游在紹興鑒湖的“只將漁釣送年華”；從唐代畫家李營邱的《寒林釣翁圖》，明代畫家仇英的《楓溪垂釣圖》到清代畫家黃慎的《漁翁漁婦圖》軸；從古琴名曲《漁樵問答》到古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》，都是絕妙的寫照。
　　“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿�！碑�(dāng)士大夫階層在仕途及其他環(huán)境中遭到失落、挫折時(shí)，便尋求一種世外桃源式的“漁隱”生活，達(dá)到“獨(dú)把釣竿終遠(yuǎn)去”的超脫境界，以使自己回到自然、真實(shí)的感性中來。
　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！边@是古典名著《三國演義》的開篇詞，亦是《三國演義》的主題思想。歷史有成功者的歷史，也有失敗者的歷史，還有旁觀者的歷史。作為歷史旁觀者的白發(fā)漁翁，從古到今的幾千年中，在日夜流淌的長江上，在無數(shù)個(gè)青山夕陽的映照里，不會(huì)被小人構(gòu)陷，不會(huì)被功名累死，長年累月看著秋風(fēng)春雨，笑談朝代的更迭興衰，顯得那么飄逸、那么超然。讀書人羨慕漁翁的就是那一份平淡、那一份悠閑。從而，使“漁隱”成了中國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特景觀。
　　本書從“漁樵耕讀”這個(gè)中國傳統(tǒng)形象的經(jīng)典著手，講述了“漁樵耕讀”為何“漁”為先的道理。繼而展開了古詩詞、古畫、古樂中的漁翁形象，最后以各種漁翁的頭像神韻造型結(jié)束，形象地圖說了這道中國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特景觀。