民族學(xué)前輩吳澤霖教授（1898-1990）留下的這部5萬(wàn)字手稿《麼些族的生活》乃是中央民族大學(xué)民族博物館2015年推出《先生還在身邊民大名師紀(jì)念展》時(shí)，由吳澤霖先生的家屬專程托人從武漢家中帶來(lái)支持借展。手稿當(dāng)時(shí)雖有裝訂，但沒(méi)有系年沒(méi)有參考目書(shū)難于“斷代”，很像藏系佛教“伏藏”重光。但依據(jù)紅格豎排每頁(yè)十列的稿紙，蠅頭小楷旁出洋文的寫(xiě)法，講到納西語(yǔ)時(shí)提到羅常培一莘田一先生，還有離文言不遠(yuǎn)的白話風(fēng)格‘都能透出滿滿的“民國(guó)范兒”。館長(zhǎng)張銘心教授曾在故宮博物院浸淫文物多年，擁有東洋文學(xué)博士學(xué)位。他見(jiàn)手稿內(nèi)容完整品相完好，心知因緣殊勝?gòu)涀阏滟F，遂在征求家屬的同意后，決定推出影印版以紀(jì)念吳先生跟本校的緣分，并囑海洋寫(xiě)序簡(jiǎn)述背景和意義。海洋遭逢“文革”人道也晚，無(wú)緣親炙吳澤霖先生教誨，但也有師生名分責(zé)無(wú)旁貸，回想1981年秋季全國(guó)高校《攻讀碩士學(xué)位研究生招生目錄》，中央民族學(xué)院民族研究所民族學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)格外搶眼：吳文藻、吳澤霖、林耀華、金天明四位教授合招四名學(xué)生。但龍平平、關(guān)學(xué)君、納日碧力戈及海洋轉(zhuǎn)年秋天入學(xué)時(shí)，吳先生已去中南民族學(xué)院一展長(zhǎng)才，主持新建的民族學(xué)博物館。四兄弟為此曾有憾意。
　　1985年初夏，龍平平跟海洋交上碩士論文初稿等待答辯時(shí)玩兒心大起，貿(mào)然答應(yīng)北京市民委沙之源主任推薦，去給考察貴州云南少數(shù)民族教育的全國(guó)政協(xié)民族組領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)隨員，行前且沒(méi)敢跟導(dǎo)師請(qǐng)假。歸來(lái)曾遭到林、金兩先生輪番怒斥。那次行程某晚在貴陽(yáng)花溪賓館，正趕上吳先生從昆明主持方國(guó)瑜、江應(yīng)梁接力合帶的林超民博士論文答辯歸來(lái)用餐。省教育廳民族處的楊處長(zhǎng)一侗族一聽(tīng)說(shuō)我倆跟吳先生有師生名分，便慨然引我們到鄰座拜師。但見(jiàn)吳先生中等身材著米色中山裝，身板挺直精神矍鑠，圓頭紅臉慈眉善目，嗓音宏亮或因戴助聽(tīng)器。海洋兩人當(dāng)時(shí)只顧聆訓(xùn)感嘆先生87歲高齡壯健，全不知他還有著異乎尋常的生命閱歷。
　　三十年后信息爆炸，吳先生的手稿重光。他的身世地位、跟本校的緣分終于露出冰山一角2首先按年齒，他僅比學(xué)科奠基人李濟(jì)（1896-1979）、徐益棠（1896-1953）兩先生小兩歲而居第三；再按清華年班，他又名列潘光旦（1899-1966）、吳文藻（1901-1985）之前而居第二。李濟(jì)先生是1911年清華學(xué)堂首批學(xué)童，1918年赴美，四年拿齊三級(jí)學(xué)位且有文章深得哲學(xué)大師羅素賞識(shí)，1922年回國(guó)做殷墟考古，1948年解送故宮文物赴臺(tái)滯留，生前曾兩度代理“中央研究院”院長(zhǎng)。潘光旦先生1913年入清華，1922年赴美攻取生物學(xué)心理學(xué)一個(gè)學(xué)士?jī)蓚�(gè)碩士學(xué)位，1926年回國(guó)執(zhí)教于東吳一教會(huì)一、光華一私立一等大學(xué)，1934年蒙梅貽琦校長(zhǎng)召回母校倚為教務(wù)長(zhǎng)，1956年為土家族識(shí)別知識(shí)貢獻(xiàn)最大且因此受累。