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　　《中國現(xiàn)代史（第4版）》論述1919年至1949年的歷史而稱作“中國現(xiàn)代史”，是沿襲近幾年習用的名稱，也是高等學校課程表上一直還在使用的名稱。
　　實事求是，是歷史研究和編寫的一條基本原則。這也是我國史學的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　我國古代有見識的史學家，雖然有時代的階級的局限性，但還是大多崇尚“直書”，反對“曲筆”，即主張寫信史。有人甚至為此犧牲了生命。
　　他們對寫信史的意義也是相當了解的。
　　任何一個階級的政治家、思想家，都要總結(jié)歷史經(jīng)驗，用以指導本階級、階層或集團的行動。
　　但也只有從真實的歷史資料中，才能總結(jié)出較正確的歷史經(jīng)驗，從而吸取有用的東西。
　　馬克思主義者是有遠見和大公無私的，沒有剝削階級的偏見。歷史工作者只有采取馬克思主義的態(tài)度，才能真正把實事求是的原則貫徹到底。
　　本書是力求貫徹這一原則的。當然做到實事求是是需要有各種充分的條件。在可能的條件下盡量寫信史，這是本書的一個優(yōu)點。
　　科學的生命在創(chuàng)新。如果科學工作者總是穿新鞋走老路，科學的生命也就停止了。
　　自然科學如此，社會科學也如此。但歷史科學有它的特點和難處。
　　史學工作者面對的是過去的資料，整天跟故紙堆打交道，怎能創(chuàng)新呢？這就需要有一種“化腐朽為神奇”的見識和功夫。
　　所謂“化腐朽為神奇”，并不是神秘的魔法，也不是主觀主義的“自由創(chuàng)造”，只要努力學習馬克思主義的立場觀點方法，充分占有材料，并把二者很好地結(jié)合起來，就可以逐步做到。
　　人們的認識是無止境的，社會現(xiàn)實要求史學工作者提供有效的參考資料和歷史經(jīng)驗的總結(jié)也是無止境的。因此歷史研究的創(chuàng)新是無窮無盡的。
　　當然，對歷史資料，史學工作者只能給以新的解釋，而不能加以抹殺或歪曲。并且這種解釋只能是歷史資料中所含有的，而不是史學工作者硬加的。史學研究上的創(chuàng)新只能如哥倫布的發(fā)現(xiàn)新大陸，不能如瓦特的發(fā)明蒸汽機。
　　本書的作者注意到在實事求是基礎上的創(chuàng)新，在全書的體系上，在具體史實的分析和結(jié)論上，都有不少新的處理和看法。

　　1840年至1949年的中國史，都屬于中國近代史的范圍，而以五四運動為標志，又可把近代史劃分為前后兩個時期。
　　1949年以后，中國歷史才進入現(xiàn)代的行程。
　　本書論述1919年至1949年的歷史而稱作“中國現(xiàn)代史”，是沿襲近幾年習用的名稱，也是高等學校課程表上一直還在使用的名稱。
　　實事求是，是歷史研究和編寫的一條基本原則。這也是我國史學的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　我國古代有見識的史學家，雖然有時代的階級的局限性，但還是大多崇尚“直書”，反對“曲筆”，即主張寫信史。有人甚至為此犧牲了生命。
　　他們對寫信史的意義也是相當了解的。
　　任何一個階級的政治家、思想家，都要總結(jié)歷史經(jīng)驗，用以指導本階級、階層或集團的行動。
　　但也只有從真實的歷史資料中，才能總結(jié)出較正確的歷史經(jīng)驗，從而吸取有用的東西。
　　馬克思主義者是有遠見和大公無私的，沒有剝削階級的偏見。歷史工作者只有采取馬克思主義的態(tài)度，才能真正把實事求是的原則貫徹到底。
　　本書是力求貫徹這一原則的。當然做到實事求是是需要有各種充分的條件。在可能的條件下盡量寫信史，這是本書的一個優(yōu)點。
　　科學的生命在創(chuàng)新。如果科學工作者總是穿新鞋走老路，科學的生命也就停止了。
　　自然科學如此，社會科學也如此。但歷史科學有它的特點和難處。
　　史學工作者面對的是過去的資料，整天跟故紙堆打交道，怎能創(chuàng)新呢？這就需要有一種“化腐朽為神奇”的見識和功夫。
　　所謂“化腐朽為神奇”，并不是神秘的魔法，也不是主觀主義的“自由創(chuàng)造”，只要努力學習馬克思主義的立場觀點方法，充分占有材料，并把二者很好地結(jié)合起來，就可以逐步做到。
　　人們的認識是無止境的，社會現(xiàn)實要求史學工作者提供有效的參考資料和歷史經(jīng)驗的總結(jié)也是無止境的。因此歷史研究的創(chuàng)新是無窮無盡的。
　　當然，對歷史資料，史學工作者只能給以新的解釋，而不能加以抹殺或歪曲。并且這種解釋只能是歷史資料中所含有的，而不是史學工作者硬加的。史學研究上的創(chuàng)新只能如哥倫布的發(fā)現(xiàn)新大陸，不能如瓦特的發(fā)明蒸汽機。
　　本書的作者注意到在實事求是基礎上的創(chuàng)新，在全書的體系上，在具體史實的分析和結(jié)論上，都有不少新的處理和看法。

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