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儒教是不是宗教？它又具備什么性質(zhì)？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學宗教界爭論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關鍵。李申先生經(jīng)過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性。
《儒教敬天說（第3輯）》為大型資料匯編叢書《儒教資料類編》之第三輯。主要從文淵閣《四庫全書》中輯錄了大量有關“敬天法祖”的資料，告訴人們古代的儒者和帝王將相們是如何主張敬天的。

　　儒教問題正日益引起學界甚至社會各界的關注。
　　儒教問題不是一個學術觀點問題，即不是可此可彼、可信可否的問題，因為儒教的存在是一個歷史事實。而只有認識這個事實，纔有可能正確認識中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)；正確認識傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和本來面貌，纔能正確繼承和運用這筆遺產(chǎn)。
　　關于儒教問題的爭論非一日。最近二三十來就有兩次較大的爭論，其風波至今未息。雖然提出者和贊成者都盡其所能從各個方面試圖向讀者解釋清楚，雖然經(jīng)過爭論能夠接受儒教是教說的學者曰益增多，但是在整理古代資料的過程中，筆者還是發(fā)現(xiàn)了以前所未能發(fā)現(xiàn)的材料，感覺到有關論著難以充分釋脫百多年來關于中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)認定的新傳統(tǒng)所帶給人們的種種疑惑。于是也就有了編纂《儒教數(shù)據(jù)類編》的想法。讓資料，也就是讓古人自己來向當代的人們說明和解釋吧，說明在他們眼里，　“儒教”是個什么樣的概念，而他們又是如何地在信仰著儒教。
　　就筆者所知，目前在有關宗教和傳統(tǒng)文化的許多最基本的問題上，包括專門研究傳統(tǒng)文化和宗教問題的學術界，都有一系列并不符合歷史事實的結(jié)論，在被人們廣泛地以訛傳訛。比如儒教之教不是宗教之教，而“宗教”這個概念是從國外輸入的“外來語”，上帝信仰是基督教的而中國古代的儒家是不信上帝的。至于“城隍神是道教的”，　“‘圣經(jīng)’指的是基督教的《新舊約全書》”，則幾乎成了家喻戶曉的常識。這些基本問題不清楚，要認清傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和本來面貌，是不可能的。而這些問題，以及相關的一系列問題，在這套書里，都會用歷史數(shù)據(jù)的方式，向人們揭示歷史的真象。而認識傳統(tǒng)文化的歷史真象，是利用傳統(tǒng)文化資源建設當代新文化的基礎。

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