一首《登幽州臺歌》,使歷代無數志士仁人讀之心弦震撼。作者生動地表現陳子昂懷著儒家仁政理想,不畏強暴,針砭時弊,提出治國安民良策的精神,也贊揚他在文學上提倡漢魏風骨,大力掃除靡麗的齊梁余風的理論主張與創(chuàng)作實績。傳主的形象生氣勃勃、血肉飽滿,躍然紙上。其他人物如武則天、上官婉兒、郭震、杜審言等也活靈活現,為我們還原了一幅大唐社會生活的廣闊畫卷。全書文學性濃郁,可讀性強。
文史專家 陶文鵬
本傳的結構設計、故事安排、語言敘述、主題傾向和性格打造等方面認真用心,還原了一個具有典型意味的社會環(huán)境和文化生態(tài),傳主的個性思想與其形成鮮明對比,突出了傳主性格的真實性、沖突性、時代性。傳主生活和展現自己政治才華、文化成就的年代,正是唐王朝處于大變革的特殊歷史時期,武則天政治集團登上唐朝歷史舞臺,掌握政權,開始進行所謂的革唐命。這些政治上的變化,帶來了朝野動蕩反抗,經濟危機四伏。對于一個受正統(tǒng)教育,想施展自己政治理想,但對歷史大勢很清醒的詩人和基層文化人來說,內心一定是非常復雜的。作品寫出了一個正統(tǒng)文人應該有的政治品質和文化情懷。
文學專家 張 陵
在祖國引以自豪、聞名中外的文化瑰寶中,人們耳熟能詳的當數楚辭漢賦,唐詩宋詞。其中唐詩的經典佳構,更是風靡海內外。其中尤以詩仙李白、詩圣杜甫的名篇佳句,最為膾炙人口,也代表著唐詩的巔峰。
水有源,樹有根。正是作為唐詩成就代表者的李白、杜甫,在言及自身創(chuàng)作時,都坦言系繼承了初唐詩人陳子昂的文學主張和風格。而元代著名學者方回直接評說陳子昂為唐之詩祖。
從中國詩歌歷史可知,唐詩是在齊梁時代詩歌彩麗競繁,而興寄都絕的狀況下,由陳子昂提倡恢復魏晉風骨的主張中崛起,終至蔚然,成就唐代一代詩風。陳子昂的詩今存僅一百二十多首,這些作品豐富深刻的現實內容,昂揚激越的思想感情,雄渾質樸的藝術風格,完全擺脫了齊梁以來綺艷詩風的影響,在端正當時詩歌的發(fā)展方向方面起了重大作用。而其文,柳宗元說:唐興以來,能兼著述,比興二道而不怍者,梓潼陳拾遺。陳子昂以其具有革新風貌的文章,為唐代古文運動的開展作了準備。據上所引《中國文學史》(人民文學1995年版)對陳子昂在引導唐代詩文發(fā)展方面的作用,作出了如是高度的肯定和評說。而作者在為本書傳主立傳時,他為鑄就唐代詩文風骨付出的常人絕難體味的艱辛,以及置身家性命于不顧的大無畏精神,都使作者感慨良深!以至詩人登臨幽州臺吟出前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下!這一千古絕唱時,作者亦投筆文案,望天地一哭。
從拙著《唐明皇》《則天大帝》(計八部,前由中國青年出版社出版,后由河北花山文藝出版社出版),被央視改為四十集和六十二集電視劇之后,世人誤以為我是影視編劇而非文學作者。其實至一九九七年之后,我即被各方任用為歷史電視劇編劇而不得重操文學創(chuàng)作本行。其間雖有團結出版社二〇〇〇年出版的《誰主沉浮》(上下部),但亦是央視所播《逐鹿中原》電視劇本改寫的長篇。萬不想二〇一三年,中國作家出版社啟動中國百位文化巨匠傳記工程,由恩師何西來薦入叢書工程為故鄉(xiāng)這位中華文學巨匠作傳,我終于才得重操舊業(yè)。其間,西來恩師在身罹絕癥、生命垂危之際,竟扶病仍來綿陽耳提面命,從嚴把關督促筆耕;而在文學專家張陵、陶文鵬二公在對拙著的審核中,一如恩師何西來,對史實校核之嚴,對行文布局要求之精,都使我感恩難已!尤其是陶文鵬先生,以其深厚的唐代歷史文化素養(yǎng),糾偏指正,細微到一句、一字,一個標點符號,二公審校的朱批,我均珍藏于書齋中,提示自己學海無涯,仍當以苦為舟,不憚努力;同時留諸后人,知前輩學人,治學之嚴謹,如中華文化巨匠之一陳子昂也。
眼前的心愿,是在拙著出版后,即去射洪武東獨坐山子昂塋,焚書以奠,并告慰伯玉先生:念今日之天地悠悠,伯玉先生可不再愴然涕下矣!
戊戌年丁巳月甲辰日
于唐時劍南道巴西古郡戀梅山莊之吳門燕妙奇齋
吳因易,男,1946年生于四川。中國作家協會會員,中央電視臺特聘作家,享受國務院特殊津貼專家。曾任四川省作家協會副主席、中國文聯通俗小說研究會副會長。1980年在上海文藝出版社出版處女作長篇小說《梨園譜》,之后在中國青年出版社出版唐代歷史小說《唐明皇》(四部)、花山文藝出版社出版唐代歷史小說《則天大帝》(四部)、團結出版社出版反映南明王朝的歷史小說《誰主沉浮》(兩部)等。其中,《唐明皇》《誰主沉浮》由央視改編為長篇電視連續(xù)劇播出,《則天大帝》由臺灣中天電視臺改為62集電視連續(xù)劇在港澳臺地區(qū)及海外播出。創(chuàng)作播出的電視劇還有《北平戰(zhàn)與和》《淘金記》等。曾獲得飛天獎、中宣部五個一工程獎、巴金文學獎等。