版畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。中國(guó)古代版畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已知zui早的作品刊刻于唐咸通九年（868）王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》扉畫(huà)，構(gòu)圖飽滿、畫(huà)面繁復(fù)，刀鋒圓潤(rùn)流暢、鐫刻熟練精美，顯示出了極高的藝術(shù)價(jià)值。在此后一千年漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，版畫(huà)藝術(shù)伴隨著中國(guó)古代印刷技術(shù)的進(jìn)步而逐漸成熟。

古代圖書(shū)有左圖右書(shū)、左圖右史之制，書(shū)籍提倡文不足以圖補(bǔ)之，圖不足以文敘之，因此書(shū)籍中的插圖十分興盛。書(shū)籍中的版畫(huà)作品浩如煙海，內(nèi)容涉及宗教、戲曲、小說(shuō)各類(lèi)。早期版畫(huà)是書(shū)籍教化功用的重要組成部分，如現(xiàn)在留存下來(lái)的五代、宋、元以來(lái)古版畫(huà)作品，多為佛道教題材版畫(huà)。精美的小說(shuō)戲曲類(lèi)版畫(huà)，要到明代中后期才大量涌現(xiàn)，其他山水、人物、畫(huà)譜類(lèi)版畫(huà)也在明代才有長(zhǎng)足的發(fā)展。明代以降，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，書(shū)籍的品種和印刷數(shù)量都大幅上升，且插圖盛行，幾乎到了無(wú)書(shū)不圖的程度。題材的逐步豐富，也導(dǎo)致了版畫(huà)作品為表現(xiàn)不同題材而產(chǎn)生出多樣化風(fēng)貌。版畫(huà)形式或長(zhǎng)版方式或圓形月光式，或連版或單幅，或上圖下文或文中插圖，大多以黑白線描寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主，兼有少量精美的套色彩印。雕版又分陰刻陽(yáng)刻技法，刀工或粗放或稚拙，或精細(xì)或工麗。不少由享譽(yù)當(dāng)世的著名畫(huà)家繪稿，鐫刻名家操刀，畫(huà)風(fēng)各異，鐫刻手法亦多樣，故而流派紛呈，臻于鼎盛，深受廣大民眾所喜愛(ài)。鄭振鐸先生以地域劃分，將版畫(huà)歸納出建安、金陵、武林、蘇州、吳興、徽州以及北方不同地域的流派風(fēng)格。

版畫(huà)在明萬(wàn)歷、崇禎年間達(dá)到鼎盛。清代中葉以后，隨著社會(huì)動(dòng)蕩，版畫(huà)逐步式微，特別是石印技術(shù)傳入中國(guó)后，印刷書(shū)籍逐步由木刻轉(zhuǎn)為石印，木版畫(huà)作品更是日益減少。但是直到民國(guó)，仍有一些木板雕印的書(shū)籍配插精美的版畫(huà)。時(shí)至今日，也還有少量專業(yè)人士和愛(ài)好者做一些傳統(tǒng)木板版畫(huà)的嘗試。

留傳至今的珍貴版畫(huà)，是研究中國(guó)古代書(shū)籍發(fā)展史、插圖藝術(shù)史的重要組成部分，為中國(guó)古代的社會(huì)生活、歷史典故、民俗服飾、科技軍事等留下了大量可資參考的圖像資料。

此次《國(guó)圖日歷2019》選定的主題是版畫(huà)千年，但限于日歷這種特殊形式，無(wú)法系統(tǒng)介紹中國(guó)古代版畫(huà)的歷史和風(fēng)格流派，而是以故事題材為主導(dǎo)，分為小說(shuō)、人物、山水、戲曲版畫(huà)四個(gè)專題，以對(duì)應(yīng)于四季。小說(shuō)、人物、山水、戲曲四類(lèi)下以版畫(huà)的地域流派為劃分節(jié)點(diǎn)，包括建安、金陵、武林、蘇州、徽派、北方版刻等各地域流派的版畫(huà)代表作品，反映了版畫(huà)的各種表現(xiàn)形式，比如雙面連圖、單面方式圖、月光式圖、文中插圖、上圖下文式、連環(huán)長(zhǎng)卷式圖等，并兼顧了自元代開(kāi)始出現(xiàn)的彩色套印版畫(huà)、清代的銅版畫(huà)等形式的作品，力求給讀者一個(gè)全面的古代版畫(huà)揭示。每種版畫(huà)下有簡(jiǎn)單的說(shuō)明文字，努力為廣大讀者帶來(lái)簡(jiǎn)單易懂又獨(dú)具文化意義和內(nèi)涵的中國(guó)古代版畫(huà)藝術(shù)文化。小說(shuō)卷的*后附了一種石印版畫(huà)，也是向讀者展示清末石印技術(shù)傳入中國(guó)后的面貌。

日歷的圖像和文字由馬文大、楊洲、羅云鵬編寫(xiě)。在編寫(xiě)過(guò)程中，參考了前人的文字，在此一并表示感謝。由于編者水平有限，錯(cuò)漏缺點(diǎn)在所難免, 希望讀者批評(píng)指正。