童�。褐泵孢^去、直面人性之惡的心理學意義

本書是一本德國人剖析本民族運用各種防御機制應對戰(zhàn)爭罪行的書籍，自1967年出版后已再版十八次。作者在本書中把臨床觀察當作社會觀察的佐證，主要論述的是二戰(zhàn)后的德國人民沒有能力在道德上反省二戰(zhàn)這段歷史，也沒有真正地為死去的數(shù)百萬人哀悼，以致陷入自怨自艾的境地。

我的同事中國著名的心理動力治療專家李小龍主任把弗洛伊德的著名論文《哀悼與憂郁》用作理論依據(jù)，對這種現(xiàn)象進行了精彩闡述。我不想過多地在精神分析的語境下敘事，我只想說說我在德國首都柏林的所見所聞。

今年夏天，我去了很多歐洲城市，其中包括德國柏林。在離開柏林時，我全然沒有在歐洲其他城市體驗到的歡快和放松，內(nèi)心滿是悲傷、沉重以及對人性之惡的思辨。我在這個城市隨處可見二戰(zhàn)的遺跡。更確切地說，這個城市刻意保留著德國人的罪證。在每條街道上，我都可以看到在一些房屋門口的銅印章上刻有在毒殺中逝去的生命的名字。有些建筑被戰(zhàn)火毀壞的部分仍然保持著原樣。猶太博物館里的碑墻群的設計十分獨特。人們走進去后就會產(chǎn)生眩暈感。猶太人大屠殺紀念碑由一塊塊丑陋的灰色水泥建筑構(gòu)成，向遠方延伸，使人心靈顫抖，難以平靜。除此之外，我們還能看到倒塌的柏林墻的殘跡……

一切都在提醒你不要忘記曾經(jīng)的罪惡，讓你體驗而不是在嘴上空談曾經(jīng)的罪惡，讓你時刻反思人性之惡。

正是有了像本書作者這類深刻反省過去的德國人，有了能對波蘭人民下跪的德國總理，德國人民才有勇氣面對人性之惡，用一些有形或無形之物記住那些給猶太人民、歐洲人民（包括本國人民）帶來災難的罪惡。在這一點上，德國人民是有勇氣的。他們在防御機制的運用上，拋棄了最原始的否認機制，選擇了面對過去。這讓人在面對人性之惡時生出希望之光。

童俊

教授，中美精神分析高級培訓項目中方負責人

IPA認證精神分析師，武漢市心理醫(yī)院副院長

華中科技大學同濟醫(yī)學院附屬武漢精神衛(wèi)生中心副主任

國際精神分析協(xié)會科學研究基金評定委員會CERP研究基金評定專家