導(dǎo)語
　　山岳與土地崇拜是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國古代頗具特色的社會文化現(xiàn)象，不僅典型地代表了中國本土宗教的民族特征和審美精神，而且對中國人的生活方式和文化形態(tài)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　在我國古代，山岳和土地等的崇拜與祭祀是與國家政權(quán)密切相關(guān)的。山岳和土地崇拜本身就蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的政治意義。隨著大一統(tǒng)封建國家的發(fā)展，山岳及土地的地位被不斷提高，因建廟、封號、定期祭祀等，與此相關(guān)的祭禮得以不斷發(fā)展和成熟。所以，可以說，在封建國家體制之下，山岳與土地崇拜等現(xiàn)象，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一種宗教崇拜的范疇，而是被進(jìn)一步納入了國家禮制的內(nèi)核。
　　在山岳與土地信仰國家化的過程中，山岳與土地逐步被納入國家社稷及岳鎮(zhèn)海瀆的祭祀體系，成為國家祭祀體系內(nèi)的重要組成部分。所以說山岳和土地信仰在自身歷史的發(fā)展過程中，不斷被賦予豐富的內(nèi)涵和外延，形成了一個關(guān)聯(lián)國家祭祀、道教以及民間信仰等諸多層面的祭祀和信仰格局。宋代以后，國家的山岳與土地信仰及祭祀活動下行，直接影響明清各種土地山神信仰的民間化和民俗化，我們現(xiàn)在的一系觀念和信仰體系就是在那個時候形成的。
　　山岳與土地崇拜文化不僅具有悠久的歷史，同時更是長久地存活在中華民族的生產(chǎn)生活中，是我們的文化根基和文化情結(jié)，也是激活當(dāng)代文化的酵母。如果說，有關(guān)山岳與土地崇拜文化的具體祭祀禮儀，隨著歷史的變遷，已經(jīng)逐漸消失在了人們的日常生活之中。那么，時至今日，有關(guān)山岳與土地崇拜文化的種種信仰，卻依然極大地留存在中華民族的觀念之中。它的影響滲透在社會生活的許多領(lǐng)域。在精神文化方面，我們看到，不論是在哲學(xué)、宗教信仰、倫理道德方面，還是在風(fēng)俗習(xí)慣乃至文學(xué)藝術(shù)等等方面都有其影響的底色。而在物質(zhì)文化方面，在建筑、服飾及喪葬儀式等層面，我們都能看到山岳和土地崇拜的影響。