本書收錄了16篇學術論文,來自不同專業(yè)背景和學術領域的作者們,從節(jié)日和廟會、信仰與道德、旅游及休閑等多個角度來探討人與社會、人與時代、人與物之間發(fā)生著新的互動、新的認知與新的建構關系。與以往不同的是,不少論文聚焦于當代影視傳媒、動畫制作、游戲開發(fā)等新技術語境對于傳統(tǒng)民俗的再造、發(fā)明與重新表述,展現(xiàn)了年輕學者的新銳思考,關注了人與人的情感交流與深層認同。
收入文集的大多是近年來民間文化青年論壇的優(yōu)秀獲獎論文,作者多為專業(yè)領域的青年才俊。
最后,回到今天研討的主題:技術與民俗。因為沒有研究,只能簡單說幾句。
我們大家現(xiàn)在都是在一定程度的富足和便捷中生活,我們也追求生活的富足和便捷。想想看,過去物資匱乏,現(xiàn)在比過去富足多了;過去我們燒火,是蹲在灶前,往里添柴,現(xiàn)在我們可以用電、用煤氣和天然氣,便捷多了。在提到技術的時候,無論是工業(yè)技術、農(nóng)業(yè)技術以及其他一切現(xiàn)代技術,我們關注最多的是,它們能提供多少產(chǎn)品和多少便利。技術不大會包含我們民俗能夠提供的情感。嚴格地說,民俗的一個核心要素是情感。節(jié)日是情感的表達,民間歌舞是情感的表達,甚至連制作和使用工藝品也包含著濃重的情感因素。滿足情感需求對我們的生活非常重要。富足和便捷固然成為我們追求的目標,但是,生活在快樂中,那才是真正的美好生活。當然,富足和便捷也會提供快樂,但是富足和便捷不都是快樂的,快樂才是我們整個人生真正有幸福感的要素。而這種快樂,在很大程度上是在人和人之間的交往當中存在的。
很多年以前,我曾經(jīng)坐火車去莫斯科,這五六個晝夜,周圍都是生人,基本不會搭訕說話的。坐在我對面的是一個邊防軍官。路過貝加爾湖邊的一個小站,站臺上有很多俄羅斯老年婦女會拿出一種特殊的熏魚來賣。這個熏魚的做法是把一種別處沒有只在貝加爾湖生長的魚先腌了、煮了,再烤,所以吃的時候,整個刺拔出來之后,連外面的魚皮魚鱗和里面的肉一起吃,非常香。我買了幾條,我就和這個軍官分享。魚并不重要,那只是個媒介。我們兩個人完全不認識,但是有了情感交流,一路上大家才那么快樂。
所以,我就想,無論到什么時候,人總要和自然打交道,和社會、和人打交道,還要和自己的內(nèi)心世界打交道,也就是說,人總是在民俗當中生活的。民俗是我們的生活方式,民俗可以提升我們生活的幸福感。
從這個意義上說,各位所從事的民俗研究事業(yè),是能夠為人們帶來快樂、帶來幸福感的。各位是傳遞這類信息的人,是來創(chuàng)造這些新信息的志愿者,是在人生路上不斷進取力求發(fā)現(xiàn)的一批民俗研究者,我非常羨慕和敬佩各位。謝謝大家。
(2018年7月14日在第十五屆民間文化青年論壇技術與民俗學術研討會上的主旨發(fā)言,2018年9月29日會議錄音經(jīng)作者審定)
宋穎,法學博士,中國民俗學會理事,中國節(jié)日文化研究中心學術委員,中華傳統(tǒng)技藝保護與研究中心研究員,李濟考古獎學金青年學術顧問。專著《端午節(jié):國家、傳統(tǒng)與文化表述》(商務印書館,2016),主編《鶴鳴九皋:民俗學人的村落故事》(商務印書館,2017),發(fā)表論文20余篇,譯文40余萬字;主持并完成省部級課題8項,目前主持1項國家社科基金一般項目(2017-2020),1項院級課題(2018-2019),1項國家重大項目子項(2018-2019)。在國家級媒體策劃、撰寫并播出紀錄片時長超過4000個小時,獲得國家級獎項5次。
目錄
一國的文化共享:《中國年俗》的民俗國家化過程探究
鄉(xiāng)愁、民俗與影像表達:以紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》對赫哲族表現(xiàn)為例
開封包公傳說的當代傳承與地方性建構基于包公影視劇與東府西祠傳說圈的考察
3D動畫《少年阿凡提》的影像表達與民俗元素
電子游戲文本的故事形態(tài)分析以國產(chǎn)RPG《仙劍奇?zhèn)b傳五前傳》為例
表演當中的創(chuàng)編與作為交流的實踐以放置類手游《旅行青蛙》為例
幸運信的傳播、發(fā)展及其民眾心理
聲音的再生產(chǎn)以蒲河故事會為研究個案
傳說與神靈的變貌對山西陽城廣禪侯信仰的考察
英雄與反英雄以廖添丁形象的演變?yōu)樘接憣ο?/p>
屈原形象的多主體書寫與文化記憶
粵北乳源瑤族的食物禁忌及其疾病觀念
非遺視野下少數(shù)民族節(jié)日的文化建構以廣西仫佬族依飯節(jié)為例
谷種起源神話中的當代民間信仰傳承
信天游:試論陜北黃土高原的民俗文化符號
信息機器(手機)的普及與貼身的生活革命
后記