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　　中國特色社會主義政治文明形態(tài)，是在中國共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)由中國人民創(chuàng)造而形成的，是中國政治文明歷史邏輯、現(xiàn)代政治文明發(fā)展邏輯與共產(chǎn)主義運動邏輯共同演繹的成果，是面向未來的人類現(xiàn)代政治文明的中國形態(tài)。作為一種新型現(xiàn)代政治文明形態(tài)，在經(jīng)過政治文明形態(tài)要素生成階段之后，中國特色社會主義政治文明形態(tài)進入了整體形態(tài)定型階段。從具體時間來看，黨的十八大特別是十八屆三中全會開啟了這一階段，推動了中國特色社會主義政治文明形態(tài)走向定型。
　　《確立面向未來的人類現(xiàn)代政治文明的中國形態(tài)》就是基于馬克思主義政治學理論，從智庫學者視角，結合黨的十八大以來中國政治實踐，對中國特色社會主義政治文明形態(tài)生成、發(fā)展與定型的邏輯，進行的闡釋。
　　由于《確立面向未來的人類現(xiàn)代政治文明的中國形態(tài)》是作者對十八大以來中國政治發(fā)展中各項重大舉措的即時性解讀而形成的成果匯編，時代感和針對性都比較強，不僅對人們理解中國政治發(fā)展的整體邏輯有幫助，也能夠使人們看到每項舉措提出的具體機理。

　　所謂政治，就是指通過建構和運用公共權力處理公共事務，以推動社會發(fā)展和建構社會秩序的人類實踐。而圍繞公共權力而形成的作為統(tǒng)治和管理機構的國家，在人類社會發(fā)展到一定階段，伴隨著文明的出現(xiàn)而生成，國家的出現(xiàn)也使政治實踐的重心由此圍繞著國家而展開。這就意味著，推動社會發(fā)展和建構社會秩序就成了政治存在與發(fā)展的目的與使命，而公共權力的建構和應用以及公共事務的處理就成了政治實踐的前提和內容，也成了國家建設的中心內容。
　　任何國家和任何社會都應該緊緊圍繞推動社會發(fā)展和建構社會秩序而展開政治實踐，這就是鄧小平之所以強調“發(fā)展是硬道理”和“穩(wěn)定壓倒一切”的道理所在。而要推動發(fā)展和建構秩序，就必須通過建構和運用公共權力來處理公共事務，但是公共權力的建構和運用，以及公共事務的處理方式，在不同歷史時期和不同的國家和社會中，其實現(xiàn)方式存在著差異。由此，從時間維度上來看存在著古代、現(xiàn)代和未來的不同，從空間區(qū)域上來看存在著東西方的差異。
　　雖然時空差異存在，但是政治規(guī)律卻可把握。這些規(guī)律，既體現(xiàn)為人類文明發(fā)展的一般性邏輯，也反映在不同國家自身發(fā)展的歷史邏輯中。對于每個國家來講，不同時期的公共權力建構運行和公共事務處理方式的具體實現(xiàn)形式，正是以上兩方面邏輯共同演繹的結果。這一特點也在政黨現(xiàn)象中得以體現(xiàn)，即作為現(xiàn)代政治文明的產(chǎn)物，政黨發(fā)展具有其一般規(guī)律的，然而政黨在不同國家中功能及其所起到作用的具體形式卻存在著差異。

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