孟獻(xiàn)忠《金剛般若經(jīng)集驗(yàn)記》、郎余令《冥報(bào)拾遺》、盧求《報(bào)應(yīng)記》三部唐小說(shuō)集頗具代表性，它們具有以《金剛經(jīng)》為故事線索記錄唐人思想信仰與文學(xué)創(chuàng)作的特征，同時(shí)又以《金剛般若經(jīng)集驗(yàn)記》為鏈結(jié)點(diǎn)而形成傳抄與被傳抄的普遍現(xiàn)象。達(dá)三部典籍具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值與史料價(jià)值，既對(duì)唐代小說(shuō)作品研究意義甚巨，亦是探究唐代佛教信仰的重要著作。然而散軼已久的三書目前仍未得以系統(tǒng)�？薄⒆⑹�，故本著作依照日本流傳版本點(diǎn)�！督饎偘闳艚�(jīng)集驗(yàn)記》，然后在其基礎(chǔ)上并參考其他典籍考察另兩部小說(shuō)集，對(duì)三書進(jìn)行注疏詮釋、文獻(xiàn)辨證、著作研究。具體內(nèi)容如下。
　　第一，標(biāo)點(diǎn)�？保翰捎卯惐緦�(duì)校、他典他校、理校等方法，通過(guò)考核中、日典籍而還原《金剛般若經(jīng)集驗(yàn)記》版本原貌；廣采博蒐中、日典籍，輯�！囤�報(bào)拾遺》、《報(bào)應(yīng)記》，詳細(xì)標(biāo)點(diǎn)、勘核。
　　第二，文獻(xiàn)注釋：三部典籍是唐代文人所創(chuàng)作的反映初唐、盛唐、晚唐不同時(shí)代面貌之志怪集，因書中運(yùn)用佛教術(shù)語(yǔ)、包涵深刻思想、承載豐富信息而增加解讀難度，故注釋成為解讀文本的必要環(huán)節(jié)，本著作采用文學(xué)、歷史、佛教、民俗學(xué)等多學(xué)科知識(shí)闡釋文本，于文字注釋間洞察作家創(chuàng)作心態(tài)與小說(shuō)旨意。
　　第三，資料輯錄：三書在中土傳播較少，但其故事在日本卻獲反復(fù)傳抄。本成果鉤稽史籍中三書的相關(guān)資料，參酌日本《今昔物語(yǔ)集》、《三國(guó)傳記》、《私聚百因緣集》等典籍傳抄情況，梳理后世相關(guān)研究及文獻(xiàn)匯錄情況，以跨地域視域探研三書在后世著錄、傳播情況，為進(jìn)一步探求典籍文化交流奠定基礎(chǔ)。
　　第四，文獻(xiàn)研究：研究作者生平、梳理作家撰述、日本版本流傳情況等。以三書在中、日承傳著錄為線索，考察典籍及版本流傳歷程；以孟獻(xiàn)忠、盧求生平為中心，探討作者經(jīng)歷、著述及其對(duì)唐代佛教的接受與信仰記錄，進(jìn)而關(guān)注唐代宗教故事的文獻(xiàn)傳播情況。
　　概之，本著作在文獻(xiàn)整理方面精心輯�！督饎偘闳艚�(jīng)集驗(yàn)記》73篇、《冥報(bào)拾遺》48篇、《報(bào)應(yīng)記》54篇，通過(guò)各種�？笔侄芜�原最真實(shí)的版本記錄，如糾正日本版本和后代傳抄典籍中的年號(hào)、人名、地名、文字之誤；詳盡注釋178篇作品，解讀文本中潛隱的文學(xué)旨意與歷史信息，從文本人手詮釋文學(xué)的敘事細(xì)節(jié)與創(chuàng)作心態(tài)；考釋每篇作品，辨識(shí)后代書籍中所傳抄的偽篇、疑篇，同時(shí)匯錄三部作品的相關(guān)文獻(xiàn)及研究資料，為學(xué)界研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
　　附錄中的作品研究，梳理《金剛般若經(jīng)集驗(yàn)記》在日本的流傳情況，探繹中、日間思想、文學(xué)、文化交流情況，從《冥報(bào)拾遺》、《報(bào)應(yīng)記》故事傳抄看區(qū)域文學(xué)的傳播與演變；探討三書的文獻(xiàn)價(jià)值、歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，如《金剛般若經(jīng)集驗(yàn)記》對(duì)亡佚的蕭瑪志怪集的文獻(xiàn)輯錄價(jià)值，三書對(duì)唐代相關(guān)文士資料的記錄和士庶生活、信仰觀念的真實(shí)描述；考證孟獻(xiàn)忠、盧求的生平經(jīng)歷，在以往學(xué)者成果基礎(chǔ)上糾正一些學(xué)界誤識(shí)。