《鬼谷子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)派流傳下來(lái)的惟一部子書(shū)，也是一部研究社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略權(quán)術(shù)的書(shū)，同時(shí)也是一部“治人兵法”。《四庫(kù)全書(shū)總目提要·子部·雜家類》的小序有云：“衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴，立說(shuō)著書(shū)，各為流品，《漢志》所列備矣�；蚱鋵W(xué)不傳，后無(wú)所述；或其名不美，人不肯居。故絕續(xù)不同，不能一概。后人著錄，株守舊文，于是墨家僅《墨子》《晏子》二書(shū)，名家僅《公孫龍子》《尹文子》《人物志》三書(shū)；縱橫家僅《鬼谷子》一書(shū)�！�
　　鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，是先秦諸子之一，縱橫家之鼻祖。主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
　　《鬼谷子》闡述了戰(zhàn)國(guó)縱橫家所崇尚的權(quán)謀策略和言談辯論技巧。以陰陽(yáng)捭闔為基礎(chǔ)，說(shuō)的是各種謀略權(quán)術(shù)的使用，頗適用于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。下卷述盛神、養(yǎng)志、實(shí)意、分威、散勢(shì)、轉(zhuǎn)圓、損兌等其中自我修煉方法，至今仍有參考價(jià)值。因其主旨與儒家推崇的仁義道德大相徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代里，《鬼谷子》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對(duì)它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時(shí)代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流�！豆砉茸印返牟恍鄡r(jià)值，也為越來(lái)越多的人所認(rèn)同。
　　外交戰(zhàn)術(shù)的得益與否，關(guān)系著國(guó)家之安危興衰；商場(chǎng)談判與競(jìng)爭(zhēng)的策略是否得當(dāng)，關(guān)系著企業(yè)之得失成敗。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土蹦瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能�！睗撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在。