《大學》是闡發(fā)儒家內(nèi)圣外王的政治思想的經(jīng)典作品。內(nèi)容可概括為 “三綱領(lǐng)”與“八條目”。所謂“三綱領(lǐng)”就是《大學》開首所講的“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,而“八條目”乃是為著實現(xiàn)這“三綱領(lǐng)”采取的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”等八個步驟。
《大學/中華經(jīng)典輕松讀》選取《墨子》中重要的篇章,采用原文、注釋、譯文、論引、評析、引申閱讀的結(jié)構(gòu)形式闡釋經(jīng)典,以便于讀者閱讀。
《大學》是孔子弟子曾參所撰,是秦漢之際的儒家作品。自宋以降,成為儒家綱領(lǐng)性經(jīng)典,南宋時被朱熹編列為《四書》之首,成為歷代科舉應(yīng)試必修之經(jīng)典。在儒學乃至中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上,占有特別重要的地位。要了解儒學、研究儒學、傳播儒學的精華,就不能不認真閱讀這部書。
《大學》是一篇奇文。算上標題“大學”二字,全文不過1755字。但它卻是博大精深的儒學經(jīng)典的總綱領(lǐng)。只要抓住《大學》的三綱領(lǐng)、八條目,就抓住了儒學的基本思路。
什么是三綱領(lǐng)?《大學》的第一句話,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,就是三綱領(lǐng)。三綱領(lǐng)說了兩件事情,一個標準。第一件事是明明德,就是修身。第二件事是親民,就是為政,服務(wù)社會。一個標準就是止于至善,就是力爭把事情做到完美無瑕。什么是八條目?八條目是指包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八條之中,修身是核心環(huán)節(jié),是根本。前面的格、致、誠、正都是為了修身,都是為了完善自我。修身的功夫過硬了,自然可以成事,所謂的齊家、治國、平天下,便不是什么難事了。
《大學》詳盡論述儒家“修身、齊家、治國、平天下”的政治思想、內(nèi)省慎獨的修養(yǎng)觀,使人達到內(nèi)心與外界相融合的境界;《大學》使人樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,給具有政治抱負者和遠大理想的人,指明了道路。有了《大學》的思維框架,再讀《論語》,學問就豐滿了;再讀《孟子》,學問就擴展了;再讀《中庸》,學問就完善了!端臅纷x好了,天下便無不可讀之書;無論是群經(jīng)還是諸子,就都可以從容面對了。這就是古人治學的精妙之處。
如果能夠做到熟讀熟背、抄寫默寫,再加上日常生活中的涵泳體悟,這樣走下去,一定可以自修其身,其效果必然是有益于社會,必然能服務(wù)于他人。
本書在編寫過程中,參閱了大量的資料,并得到工作伙伴們的大力支持和幫助,在此對編委會老師常永楠、劉中洋、孫紅丹、唐海燕、田苗、鄭宇、朱慧俐、羅禮華、施中獄、郭漢堯、劉賢華、梅鳳華、范敦海、朱剛、何澤明、溫彩風、袁公明、聶超軍、宋勸其、杜啟龍、楊莎莎、徐小花、顏陽、農(nóng)梅珍等,表示感謝。
常永楠:自由撰稿人。傳統(tǒng)文化研究者。他倡導用傳統(tǒng)文化蕩滌現(xiàn)代人的浮華心理,擅長傳統(tǒng)文化與當下生活的結(jié)合與創(chuàng)新的另類解讀。
前 言大學總論第一章 明明德:修養(yǎng)自己美好的品德第二章 新民:建立美好的人格魅力第三章 止于至善:德化天下,美好道德的極致第四章 本末:事有因果,理有本末第五章 格物致知:窮究事理,增長知識和智慧第六章 誠意:誠正修身第七章 修身正心:保持美好的心靈第八章 修身齊家:塑造完美、理想的人格第九章 齊家治國:建立美好的道德社會第十章 治國平天下:迎來美好和諧的大道