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　　一個(gè)是“覺(jué)醒”。“覺(jué)醒”指長(zhǎng)期迷蒙狀態(tài)之后的頓悟，猶如昏然長(zhǎng)睡之中一“覺(jué)”“醒”來(lái)�！坝X(jué)悟”強(qiáng)調(diào)過(guò)程，“覺(jué)醒”強(qiáng)調(diào)結(jié)果，具有瞬間性，也暗示醒悟之后具有關(guān)聯(lián)性的行動(dòng)。這兩個(gè)字來(lái)自凱特·肖邦的小說(shuō)代表作《覺(jué)醒》，其中的女主人公曾滿足于順從丈夫、犧牲自我的賢妻良母的角色，但自我意識(shí)被喚醒之后，她掙脫束縛，離經(jīng)叛道，開(kāi)始追求自己作為平等個(gè)人的生活。小說(shuō)家本人“覺(jué)醒”于女權(quán)運(yùn)動(dòng)之前，是反叛傳統(tǒng)男權(quán)統(tǒng)治的先驅(qū)，曾遭受了強(qiáng)大的輿論打壓。但后來(lái)出現(xiàn)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義批評(píng)家們把凱特·肖邦作為文化旗幟，高高舉起。一度被貶為異端的《覺(jué)醒》，也被視為女權(quán)主義的先行之作。
　　這部專著也以肖邦小說(shuō)中女性人物的“覺(jué)醒”為主線，但范圍拓展到了更多的作品。萬(wàn)雪梅既回溯和反映百年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)凱特·肖邦及其作品《覺(jué)醒》等的研究情況，也討論肖邦小說(shuō)文本中女性意識(shí)覺(jué)醒的主題和覺(jué)醒的女性人物形象�！队X(jué)醒：凱特·肖邦作品新論》作者聯(lián)系肖邦的生平和創(chuàng)作思想，討論作家本人通向“覺(jué)醒”的心路歷程，也討論表現(xiàn)主題的藝術(shù)手法，即作家的女性主體性意識(shí)如何化作筆端一個(gè)個(gè)“覺(jué)醒”的女性人物，這些人物又如何代表了某些領(lǐng)社會(huì)思潮的新觀念。
　　第二個(gè)關(guān)鍵詞是“新論”。顧名思義，“新論”必有其不同于以往研究成果的新成色和新特點(diǎn)，必定對(duì)“舊論”有所超出。首先當(dāng)然是論述觀點(diǎn)之新，專著中的討論引向?qū)πぐ畹闹匦露ㄎ缓蛯?duì)她創(chuàng)作的女性形象的新認(rèn)識(shí)。同時(shí)，討論的外延也涉及了身心健康、婚姻和諧、教育成長(zhǎng)、族裔倫理和自然生態(tài)等更加廣闊的社會(huì)層面，這些方面也都能給人以啟迪。其次，論證方法上也有創(chuàng)新。除了與社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合的討論之外，萬(wàn)雪梅還運(yùn)用了語(yǔ)言學(xué)方面的相關(guān)理論，比如第二章第四節(jié)，就是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)中功能文體學(xué)理論來(lái)闡釋《一雙長(zhǎng)筒絲襪》中的女性消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒；又比如第四章第一節(jié)一、二部分，則分別運(yùn)用了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的意象圖式理論和概念整合理論，對(duì)凱特·肖邦的短篇小說(shuō)《智勝神明》進(jìn)行了闡釋。這樣，細(xì)微的文本分析有了理論的支撐，討論就更具有說(shuō)服力。值得一提的是，《覺(jué)醒：凱特·肖邦作品新論》的研究對(duì)象是外國(guó)作家和作品，但立足于中國(guó)視角，融人了很多現(xiàn)實(shí)的思考。

　　“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”，可見(jiàn)女性素質(zhì)、女德培育對(duì)于個(gè)人幸福、家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，以及當(dāng)下“巾幗建新功、共筑中國(guó)夢(mèng)”的意義。
　　美國(guó)女作家凱特·肖邦（1850-1904）出生在密蘇里州的圣路易斯市，母親是法國(guó)早期移民——杰出、沉著自信的克里奧爾人的后裔；父親是愛(ài)爾蘭人，抱負(fù)、智慧和良好的教養(yǎng)使他成了當(dāng)?shù)氐母簧毯徒艹鋈宋铮欢恍矣谝淮位疖?chē)事故中過(guò)早喪生，其時(shí)肖邦才4歲。此后，肖邦便由寡居的母親、外祖母和曾外祖母撫養(yǎng)成人。嚴(yán)格的四代母系同堂的宗教家庭教育及學(xué)校教育培養(yǎng)了她過(guò)人的音樂(lè)藝術(shù)才能和熟練的英、法雙語(yǔ)能力，使她養(yǎng)成了自幼博覽群書(shū)及獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，這使得她不僅汲取了英美文化的養(yǎng)分，而且受到了法國(guó)乃至歐洲其他一些國(guó)家如德國(guó)文化的熏陶，從而也為她此后能夠?qū)γ绹?guó)文學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)打下了牢固的根基。
　　在凱特·肖邦有生之年的半個(gè)多世紀(jì)里，美國(guó)經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭(zhēng)、南方的重建及戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展，可以說(shuō)社會(huì)一直在不斷地轉(zhuǎn)型。而凱特·肖邦雖早年喪夫、寡居而終，但她在物質(zhì)上獨(dú)立、心智上自強(qiáng)，獨(dú)自將六個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，還在短短大約十年的創(chuàng)作生涯給世人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，她不僅對(duì)美國(guó)女性文學(xué)做出了開(kāi)拓者的貢獻(xiàn)，而且在美學(xué)、哲學(xué)，甚至藝術(shù)等領(lǐng)域都有所思考。她主要因其小說(shuō)的女性主義題材而被女性主義者“重新發(fā)現(xiàn)”，她的《覺(jué)醒》（1899）被認(rèn)為是一部美國(guó)女性文學(xué)史上的開(kāi)山之作和經(jīng)典，然而，她作品的意義遠(yuǎn)超乎此。細(xì)讀她的全部文本，不難發(fā)現(xiàn)她不僅是一流作家，而且是一位社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的覺(jué)醒者——一位洞明許多世事真相的智者，具備諸多中華傳統(tǒng)的女性美德。她的作品寓意深刻，具有多方面解讀的可能性，這也為越來(lái)越多的評(píng)論家所證實(shí)。因此，本書(shū)試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)她作品的新意蘊(yùn)進(jìn)一步加以挖掘。
　　本書(shū)主要探討以下四個(gè)問(wèn)題：首先，百年來(lái)，學(xué)界對(duì)凱特·肖邦其人及她的代表作《覺(jué)醒》主要做了哪些方面的研究，《過(guò)錯(cuò)》中的過(guò)錯(cuò)在哪兒。其次，從肖邦的一些文本表面來(lái)看，覺(jué)醒到底體現(xiàn)在哪里。再次，聯(lián)系肖邦的生平和創(chuàng)作思想，進(jìn)一步探究她本人及其書(shū)中主人公的覺(jué)醒對(duì)后世之人在身心健康、教育、族裔和生態(tài)等方面的啟迪；最后，探析肖邦筆下真正的覺(jué)醒女性究竟是怎樣的形象。隨之附上的是完成本書(shū)所需的“凱特·肖邦年表”、“凱特·肖邦國(guó)內(nèi)研究資料索引”（1915-2018）、參考文獻(xiàn)及后記等。
　　本書(shū)由筆者設(shè)計(jì)、合成、修訂、定稿，撰寫(xiě)前言，、第一章第一、二節(jié)，第三章第一節(jié)第二部分，第三章第二、三、四、五節(jié)，第四章，所有注釋，參考文獻(xiàn)，附錄一，附錄二和后記等。其余章節(jié)參撰情況如下所述：第一章第三節(jié)，葛亞芳；第二章第一節(jié)第一部分，傅桂榮、劉鋒；第二章第一節(jié)第二部分，姜德成、儀愛(ài)松；第二章第二節(jié)第一部分，李亞莉；第二章第二節(jié)第二部分，姜德成、儀愛(ài)松；第=章第三節(jié)第一、二部分，胡悅、劉哲；第二章第四、五節(jié)，秦圣潔、李亞莉；第三章第一節(jié)第二部分，陳桐；第四章第一節(jié)第一、二部分，應(yīng)璇、陶雨濛；此外，葉志景參與了附錄二的更新，并和沈建、曾琴參與了全書(shū)的修訂。
　　本書(shū)大部分內(nèi)容已于國(guó)內(nèi)外知名期刊發(fā)表，另有兩節(jié)半內(nèi)容雖選自拙著《美在愛(ài)和死——?jiǎng)P特·肖邦作品賞析》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012），但有所修訂。自初稿完成（2015）至今，又已歷時(shí)三年，其間，更新、修訂了若干次。盡管如此，限于水平，書(shū)中難免仍存在一些錯(cuò)誤、疏漏和不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專家和讀者不吝賜教。

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