自序
甲篇　儒家傳統(tǒng)：儒學及其建構的生活方式
　一、儒家思想特質的形成：兩次觀念蛻變
　　(一)宗教觀念的突破
　　1.殷人的宗教觀念
　　2.周人的道德覺醒：勝利者的憂思
　　3.道德走向的確立與鞏固：孔子儒學
　　(二)宗法觀念的蛻變
　　1.宗法觀念的主要內(nèi)容
　　2.宗法觀念在儒學中的蛻變
　二、儒學的理論結構和功能
　　(一)三個理論層面
　　1.社會的理論層面
　　2.心性的理論層面
　　3.超越的理論層面
　　(二)儒學的社會功能
　　1.儒學的道德功能
　　2.儒學的法律性功能
　　3.儒學的非宗教特質和宗教性功能
　三、儒家思想建構的生活形態(tài)
　　(一)周延的道德生活世界
　　1.倫理關系之網(wǎng)
　　2.道德的行為規(guī)范之網(wǎng)
　　3.生活情境——一種生活方式
　　(二)籠罩不住的生活空間
　　1.合理性危機的發(fā)生
　　2.內(nèi)在的沖突
　　3.缺弱的環(huán)節(jié)
　　(三)儒家生活中的寬容
　　1.儒家寬容的理念構成
　　2.民族融合
　　3.宗教兼容
　　4.沒有文化障礙的世俗生活
　四、結語：儒家傳統(tǒng)中活著的、已死的和缺弱的
乙篇　儒學與我國現(xiàn)代化進程
　一、20世紀的中國儒學
　　(一)三種定位
　　1.儒學處境的改變
　　2.儒學：一種宗教
　　3.儒學：一種子學、哲學
　　4.儒學：一種生活、一種文化
　　(二)理論進展
　　1.新的價值認同和追尋
　　2.儒學形上學的重建
　　3.儒學“內(nèi)在超越”性質的闡發(fā)
　　4.儒學創(chuàng)新的方法論自覺
　二、中國現(xiàn)代化進程中的儒學
　　(一)界定
　　(二)貢獻：中國現(xiàn)代化道路上的儒家傳統(tǒng)因素
　　1.動力：中華民族的復興
　　2.秩序
　　3.適應
　　(三)生長：儒家傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進程中的轉化
　　1.走出倫理本位的社會
　　2.儒家傳統(tǒng)道德的新生長
　　3.結語：最基本的堅守
丙篇　儒學與現(xiàn)時代：儒學的現(xiàn)代性回應
　一、儒家生活中的人生意義
　　(一)背景：西方學者視角中的人生意義失落和救治
　　1.人生意義失落之根由
　　2.人生意義喪失之救治
　　(二)儒家之回應
　　1.審視兩個根由
　　2.儒家生活中的人生意義空間
　　3.自由與幸福
　二、儒學與現(xiàn)時代的重要社會思潮
　　(一)人與自然關系的儒學選擇
　　1.一個廣泛的現(xiàn)代共識
　　2.先秦儒學：人對自然之責任的三個層次展現(xiàn)
　　3.宋代儒學：人對自然之責任的三種詮釋
　　4.小結：珍貴的思想資源
　　(二)多元文化倫理共識的儒學模式
　　1.“全球倫理”的提出
　　2.儒家道德底線三原則
　　3.相容性
　　4.評議
　　(三)儒學視角中的人類兩性關系
　　1.背景：女性主義的簡單輪廓
　　2.儒學的視角：儒家思想和生活中三個維度上的男女兩性關系
　　3.擺脫困境：走向兩性和諧
　　(四)結語：最后的堅守——后人類主義文化思潮中的儒學立場
參考書目
后記