文學(xué)是人學(xué),以哲學(xué)的視角觀(guān)照的詩(shī)歌更是人學(xué),是人的深層本質(zhì)。哲學(xué)與詩(shī)歌是近鄰,這一對(duì)位于人類(lèi)生存高寒地帶的鄰居在談?wù)撝粋(gè)共同的話(huà)題:世界的本質(zhì)為何?人生的意義為何?本書(shū)以西方哲學(xué)的視角來(lái)觀(guān)照中國(guó)新詩(shī)。因而,本書(shū)的特色不在于從知識(shí)論上來(lái)嚴(yán)格分析西方哲學(xué)與中國(guó)新詩(shī)的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系,而意在探討一批勇于探索世界和人生真諦的中國(guó)新詩(shī)詩(shī)人,他們以西方哲學(xué)為利器,在嚴(yán)格的形而上的意義上質(zhì)問(wèn)生存的意義,上演出一部波瀾壯闊的宇宙生命戲劇,在朝著人類(lèi)生存*的征途中提供了新鮮的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)認(rèn)為,只要本著誠(chéng)實(shí)的觀(guān)察,就可以看出中國(guó)新詩(shī)詩(shī)人已經(jīng)和西方哲學(xué)家進(jìn)行了高峰對(duì)話(huà),已經(jīng)發(fā)出了既屬于中國(guó)又屬于人類(lèi)的原初生命語(yǔ)言。中國(guó)新詩(shī)自產(chǎn)生后一直受到西方哲學(xué)的巨大影響,新詩(shī)的美學(xué)思想因而與傳統(tǒng)相比發(fā)生巨大變化,這些變化突出地表現(xiàn)為詩(shī)歌的精神由傳統(tǒng)的注重對(duì)人間生活的表達(dá)變?yōu)閷?duì)形而上精神的探求,對(duì)彼岸世界的追索,詩(shī)歌成為表現(xiàn)真理的手段。生命的價(jià)值在新詩(shī)里得到精深的探索。
雷文學(xué),湖北省隨州市人,文藝學(xué)博士,藝術(shù)學(xué)博士后,現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,長(zhǎng)期從事文藝學(xué)、新詩(shī)和語(yǔ)文教學(xué)論研究。在《哲學(xué)與文化》(A&HCI收錄)《文藝爭(zhēng)鳴》《民族文學(xué)研究》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《暨南學(xué)報(bào)》《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《求索》《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》《當(dāng)代文壇》等海內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文50余篇,主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科基金項(xiàng)目、福建省社科基金項(xiàng)目、福建省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目等多項(xiàng)課題:2011教育部人文社科項(xiàng)目《西方哲學(xué)與中國(guó)新詩(shī)》、2011福建省社科一般項(xiàng)目《從尼采到老莊——林同濟(jì)哲學(xué)思想研究》、2011福建省教育廳A類(lèi)項(xiàng)目《西方哲學(xué)與中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》, 參與教育部跨世紀(jì)優(yōu)秀人才自選項(xiàng)目《中國(guó)的文學(xué)理論》研究(主持人:曹順慶教授)。出版專(zhuān)著《老莊與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》,參編著作4部,出版詩(shī)集《無(wú)端遙望》,詩(shī)歌散見(jiàn)于《詩(shī)刊》、《創(chuàng)世紀(jì)》(臺(tái)灣)、《葡萄園》(臺(tái)灣)等海內(nèi)外刊物。兩岸合編語(yǔ)文教材編委,國(guó)家精品課程《學(xué)科課程(語(yǔ)文)與教學(xué)論》和國(guó)家精品資源共享課《學(xué)科課程(語(yǔ)文)與教學(xué)論》主講教師,獲全國(guó)教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位優(yōu)秀教師。
導(dǎo) 論
第一章 中國(guó)新詩(shī)哲學(xué)精神的先驅(qū)
第一節(jié) 王國(guó)維:作為真理的詩(shī)歌觀(guān)
第二節(jié) 魯迅:超越現(xiàn)實(shí)的形而上追求
第二章 中國(guó)新詩(shī)哲學(xué)精神的誕生
第一節(jié) 郭沫若:泛神歌者
第二節(jié) 《野草》:悖論和虛無(wú)
第三章 中國(guó)新詩(shī)哲學(xué)精神的成形
第一節(jié) 馮至:把住一些把不住的事體
第二節(jié) 穆旦:常想飛出物外,卻為地面拉緊
第三節(jié) 鄭敏:《詩(shī)集:一九四二——一九四七》的三種哲學(xué)境界
第四章 中國(guó)新詩(shī)哲學(xué)精神的純化
第一節(jié) 顧城:一個(gè)純粹的形而上詩(shī)人
第二節(jié) 海子:作為真理的詩(shī)歌
第三節(jié) 戈麥:非觀(guān)念的覺(jué)者
第五章 中國(guó)新詩(shī)吸收西方哲學(xué)后發(fā)生的變化
第一節(jié) 新的詩(shī)歌功能觀(guān):詩(shī)歌是追求真理的手段
第二節(jié) 新的詩(shī)人形象:覺(jué)者
第三節(jié) 新的藝術(shù)手段:象征
第四節(jié) 新的詩(shī)歌境界:崇高
結(jié)語(yǔ)
附錄
參考文獻(xiàn)
后記