導(dǎo)　　論

呂芳上

一

歷史是一門(mén)需要舉證的學(xué)問(wèn)，堅(jiān)實(shí)的論證靠的是史料，劉知幾在《史通》中早就說(shuō)史家須征求異說(shuō)，采摭群言（《采撰》篇）。若不窺別錄，不討異書(shū)，專(zhuān)治周孔之章句，直守遷、固之紀(jì)傳，亦何能自致于此乎？（《雜述》篇）也就是說(shuō)采集材料，范圍力求廣泛。而另一方面更主張鑒別史料當(dāng)求嚴(yán)格，否則真?zhèn)尾粍e，是非相亂，材料多亦無(wú)用，因?yàn)橛行┎牧先缈��?guó)之記，譜牒之書(shū)，務(wù)欲矜其州里，夸其氏族（《采撰》篇），有些材料如敵國(guó)相仇，交兵結(jié)怨，載諸移檄，用可致誣（《曲筆》篇），因此材料不能無(wú)批判地采用。廣搜史料、鑒別史料，是自古迄今史學(xué)研究的不變?cè)瓌t。

清末民初，史學(xué)大家王國(guó)維即指出，新史料出土，會(huì)增加史學(xué)議題。當(dāng)時(shí)多種史料的運(yùn)用，的確一一改寫(xiě)或補(bǔ)充史學(xué)、史事的不足。畢竟時(shí)代在變，史學(xué)也跟著變化。書(shū)寫(xiě)工具、媒體的變化，在在改變時(shí)人對(duì)史料的觀念，尤其近代回憶錄、日記、口述史，乃至電子史料的推陳出新，更豐富了近代史學(xué)研究的內(nèi)容。

二

人事有代謝，往來(lái)成古今（孟浩然），江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（趙翼）。無(wú)疑，人是歷史的主體，人性是歷史的內(nèi)涵。了解活生生的人，才較能掌握歷史的真相；愈是貼近人性的思考，才愈能體會(huì)歷史的本質(zhì)。近代歷史的特色之一是資料宏富而駁雜，由當(dāng)事人主導(dǎo)、制作而形成的資料，以回憶錄、口述訪(fǎng)問(wèn)及日記最為重要，其中日記的完成最即時(shí)，描述比較能顯現(xiàn)內(nèi)在的幽微，最受史家的重視。

宋代以后，中國(guó)讀書(shū)人開(kāi)始有寫(xiě)日記的習(xí)慣，到近代更是蔚然成風(fēng)。說(shuō)利用日記史料是近代史學(xué)研究的一大特色，并不為過(guò)。本來(lái)不同的史料，各有特質(zhì)，日記記述形式不一，有的像流水賬，有的生動(dòng)引人。日記的主要特質(zhì)是自我（self）與私密（privacy），史家是史事的局外人，不只注意史實(shí)的追尋，更有興趣了解歷史如何被體驗(yàn)和講述，這時(shí)對(duì)局內(nèi)人所思所行的掌握和體會(huì)，日記便......