設(shè)計，旨在為人類和地球上其它生靈創(chuàng)造價值；設(shè)計是愛的真情表達、物化與傳遞。

設(shè)計是一項有明確意向的創(chuàng)造性活動，但并不意味著憑空幻想。初學(xué)者，尤其是理工科出生的學(xué)生，常會感到自己靈感匱乏、創(chuàng)意不足，從而喪失信心；藝術(shù)類學(xué)生常會過度熱衷于形式上自我感知到的美感與創(chuàng)新，而忽略受眾的功能需求、情感、設(shè)計的過程、邏輯和技術(shù)要素。

設(shè)計是對供給側(cè)與消費端等各相關(guān)者利益的平衡，實際上也是一個平衡理想需求與現(xiàn)實條件的過程，設(shè)計可以詮釋為一個知識集成中心。設(shè)計師是知識工作者（Knowledge Worker），是知識的整合者（Knowledge Integrator）和知識的經(jīng)紀人（Knowledge Broker）。設(shè)計是一個知識共享、概念創(chuàng)造、概念鎖定、原型確立和作品深化與傳播的過程。整個過程要在抓住本質(zhì)的基礎(chǔ)上明確目標、予以結(jié)構(gòu)化、依循邏輯，然后才是靈感上的賦能。之所以用賦能這個詞，是因為現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)不能僅僅依靠個人對自己靈感做出的隨機響應(yīng)，而是可以通過有效的方法、程序和團隊智慧來獲得。

職業(yè)設(shè)計師是可以培養(yǎng)的，這一觀點絲毫沒有否認經(jīng)驗和天賦在設(shè)計實務(wù)中的作用，然而通過大學(xué)教育而獲得設(shè)計崗位所需要的職業(yè)能力的人顯然比將一位自學(xué)成才者推進到合格水平所花的時間要少得多。天才的全能設(shè)計師也許不是沒有，但至少已不再是現(xiàn)代社會的主要依托，少數(shù)天才不足以承擔(dān)全社會的設(shè)計重任。我們的目標是通過教育與訓(xùn)練讓普通人士擔(dān)負起設(shè)計的主力，并通過團隊合作求得理想的效果。

設(shè)計師的培養(yǎng)不同于工程師，也不同于一般的經(jīng)理人，屬性不同，教育思想、體系和手段不同，評估體系也不應(yīng)相同。普通知識分子的意識中是詞匯（words）和總念（ideas），經(jīng)理人的大腦中裝著的則是人（people）和工作（work），而設(shè)計師必須超越兩者各自的角度來思考問題。在家具設(shè)計領(lǐng)域的教育思想是為設(shè)計師提供必備的理論基礎(chǔ)、科學(xué)的思維方法和相應(yīng)的職業(yè)能力，換句話說就是一個合格的設(shè)計師在策劃、設(shè)計和改良家具產(chǎn)品方面應(yīng)當是非常專業(yè)的和熟練的。設(shè)計能力的體現(xiàn)不僅在于明白其物理含義，如一個家具單元、或者一個設(shè)計項目，而且還要求賦予產(chǎn)品以感覺和情感，就像平面設(shè)計、商標創(chuàng)作、或者網(wǎng)頁制作和服裝秀的策劃一樣。培養(yǎng)的設(shè)計師要能切實滿足社會各界的使用要求，他們中的領(lǐng)軍人物還應(yīng)當具備戰(zhàn)略思維能力。

家具設(shè)計專業(yè)的本科畢業(yè)生、碩士研究生和博士生具有不同的培養(yǎng)目標，大學(xué)本科教育的目標是成為一名合格的技術(shù)層面的設(shè)計師，也就是說要有自產(chǎn)品設(shè)計的起始到生產(chǎn)終端以及市場推廣的全過程進行綜合考慮的能力。而經(jīng)過研究生階段培養(yǎng)的畢業(yè)生則應(yīng)當在產(chǎn)品設(shè)計戰(zhàn)略目標的制訂上具備職業(yè)能力，不僅要能俯瞰行業(yè)設(shè)計全景、解釋設(shè)計過程，還要能夠協(xié)調(diào)復(fù)雜的設(shè)計活動，構(gòu)建品牌屬性和設(shè)計品牌表述，并在同一品牌和統(tǒng)一的市場戰(zhàn)略下構(gòu)筑寬泛和多元的產(chǎn)品系統(tǒng)。博士畢業(yè)生并不意味著設(shè)計實務(wù)能力更強，盡管也可能很強，但主要目標是轉(zhuǎn)向研究設(shè)計理論和方法，更加適合在高�；蜓芯繖C構(gòu)工作。

很多高校現(xiàn)行家具專業(yè)大學(xué)本科教育的《家具設(shè)計》是分解成結(jié)構(gòu)設(shè)計和造型設(shè)計兩門課程來進行講授的，有利的一面是?技術(shù)和藝術(shù)分開比較容易講解，條理似乎比較清晰。但問題是現(xiàn)實中的家具設(shè)計必須揉合在一起整體考慮，無法割裂，而且需要考慮的還遠遠不止結(jié)構(gòu)和造型兩個方面。我們在長期的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，這樣的教育方式所培養(yǎng)的學(xué)生其真正的設(shè)計能力是非常薄弱的，畢業(yè)生根本不能滿足企業(yè)和社會的需要。設(shè)計的任務(wù)就是綜合與協(xié)調(diào)各種要素，并創(chuàng)造性地滿足特定目標客戶群的需求，散點式的簡單知識疊加互相孤立，是解決不了異常綜合和異常復(fù)雜的設(shè)計問題的。

設(shè)計師僅有知識是不夠的，設(shè)計實務(wù)需要的是整個知識鏈而不是若干個知識點。設(shè)計師需要的是能力和智慧，這處于知識鏈的頂端，而起點是信息。完整的知識鏈應(yīng)當是原生態(tài)的自然信息經(jīng)過過濾的有效信息知識能力智慧。處于現(xiàn)代社會中的設(shè)計師，事實上已經(jīng)被信息的海洋所包圍，但這些信息往往是自然的、原生態(tài)的和過剩的，對于一項具體的設(shè)計任務(wù)而言，許多信息實際上是沒有價值的，無效信息不僅不能幫助設(shè)計師工作，而且還會產(chǎn)生干擾，從而迷失自我。所以，信息需要有目的地采集和過濾，使之成為有效信息并行聚焦；有效信息需要加工才能成為有用的知識；知識必須在正確方法指導(dǎo)下應(yīng)用和訓(xùn)練才能轉(zhuǎn)化為設(shè)計能力；知識和能力必須積累和催化才能轉(zhuǎn)化為智慧并進而上升到哲學(xué)層面。設(shè)計是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)，更是哲學(xué)。而終極的驅(qū)動力源自設(shè)計師、經(jīng)理人和企業(yè)主個人的信仰和價值觀，設(shè)計師要有對自然和真理的敬畏之心，要有大愛。

教育改革涉及到方方面面的復(fù)雜關(guān)系，也不適合此處討論。本書旨在將家具設(shè)計本身融為一個整體，不僅僅提供給學(xué)生以必要的知識，更希望能夠幫助學(xué)生認清家具設(shè)計的本質(zhì)，遵循科學(xué)的程序，以有效的工具、方法和模型來學(xué)習(xí)設(shè)計理論、訓(xùn)練設(shè)計實務(wù)，從而能夠使學(xué)生更加優(yōu)質(zhì)高效地完成從準設(shè)計師到設(shè)計師的轉(zhuǎn)化過程。同時，還應(yīng)當拓寬學(xué)生的視野、拔高其格局，幫助學(xué)生建立行業(yè)和社會的責(zé)任感、使命感，樹立遠大的抱負和理想、陶冶高尚的情操、培養(yǎng)健康的價值觀。

本書是《家具設(shè)計》教材的第二版，是近十年來全球家具設(shè)計知識進化的綜合成果。

與第一版相比，第二版的知識體系得到了全面的更新，更加完整、成熟，邏輯性更強，還增加了許多工具、模型和方法，每個知識環(huán)節(jié)都有小案例，最終還有三個綜合設(shè)計案例，從而更加有利于學(xué)生理解、對設(shè)計實務(wù)的指導(dǎo)性與可操作性更強。

在第一章緒論中增加了對設(shè)計自身的角色定位、現(xiàn)時狀態(tài)與進化趨勢，可持續(xù)設(shè)計的理念和方法。更加追求設(shè)計的本質(zhì)和作用，作為設(shè)計輸出的功能、形態(tài)、含義與價值之間的相互關(guān)系，以及作為影響因素的技術(shù)、藝術(shù)、人文與市場等闡述得更加清晰。設(shè)計的視野和立足點都予以了更大程度的提高。第二章引入了準設(shè)計（Metadesign）概念，這也是當今國際上最先進的理論。從需求分析向設(shè)計條件和概念設(shè)計兩級轉(zhuǎn)化的方法路徑更加具體，家具與室內(nèi)的關(guān)系進一步明確，從環(huán)境到家具單體再到功能細節(jié)的創(chuàng)新脈絡(luò)更加嚴謹與合理。第三章改為潮流靈感與概念設(shè)計，其中第四節(jié)改為潮流與設(shè)計靈感工具，把從潮流到靈感再到概念設(shè)計的路徑進行可視化演繹，加強其指導(dǎo)性與實用價值，并補充了國際設(shè)計流派的理念和設(shè)計思潮的地域差異與歷史流變。第四章也增添了新的內(nèi)容，如古典與歷史對話的演繹、意大利設(shè)計的歷史文化根源等。第五章增加了各類家具的具體設(shè)計案例，可以直接進行模擬設(shè)計訓(xùn)練，尤其是主題概念設(shè)計，通過層層分解來將相關(guān)理論進行可視化表述。定制家具，作為近年來的熱點也作了補充，但沒有就事論事，而是從更加本質(zhì)的基礎(chǔ)上來予以講述。家具與生活風(fēng)格的營造、色彩的靈魂與家具用色的主題選擇和元素抽提也是新增的內(nèi)容之一。第六章基本脈絡(luò)不變。最后第七章綜合設(shè)計重新梳理了框架脈絡(luò)和具體內(nèi)容，以便達到更邏輯和更實用的效果，同時，還加強了創(chuàng)新設(shè)計的方法。原有兩個綜合設(shè)計案例中保留了第一個，另外新增了現(xiàn)代家具與風(fēng)格化家具兩個極具代表性的設(shè)計示范，本教材中各案例組合基本可以涵蓋所述的全部知識點。整部教材中新增了大量有關(guān)設(shè)計思想和理念的深度分析，以便從思維源頭上加深學(xué)員對設(shè)計知識的理解，并建立立體、精深和動態(tài)的意識和格局。

最后，作為家具設(shè)計本科教材，實用性不可或缺。因此，教會學(xué)生具體怎樣設(shè)計與理論傳授同等重要、不可偏頗，既要重思路、又要重方法。

編者

2018年8月