本書是后期資助項(xiàng)目!∶鞒餐龊螅鬟z民與清廷展開了近半個(gè)世紀(jì)的政治較量,這既是明遺民與清廷的互動(dòng)歷時(shí)性過程,也是遺民立場(chǎng)與時(shí)間消磨的拉鋸過程。其間,明遺民有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同自覺,從身體和精神上堅(jiān)持忠于故國(guó)舊君,且刻意進(jìn)行自我塑造,時(shí)刻探求著什么樣的人生選擇才是合道而行;但在治生實(shí)踐、社會(huì)交往方面卻多態(tài)多樣。面對(duì)道的考量,明遺民陷入了憂懼不可言的精神困境,不得不更加惟重末路,紛紛重新構(gòu)建在清朝生存的合理性與合法性,不約而同地追尋新的自我人生價(jià)值。
吳增禮,1978年生,山東日照人,湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,博士生導(dǎo)師,澳大利亞新南威爾士大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化、大學(xué)生思想政治教育等。先后主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng),出版《中國(guó)書院德育研究》(合著,人民出版社,2014),在《倫理學(xué)研究》《馬克思主義研究》等重要刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
第一章 出或處:明遺民與清廷近半個(gè)世紀(jì)的政治較量
第一節(jié) 清初時(shí)間界域與明遺民概念厘定
第二節(jié) 決不輕貸:從強(qiáng)硬征服到懷柔籠絡(luò)
第三節(jié) 變其初志十七八:明遺民從誓死抗?fàn)幍饺后w分化
第二章 煢煢狂野:明遺民的身份認(rèn)同
第一節(jié) 以為此前朝之所遺:士大夫的遺民自覺意識(shí)
第二節(jié) 數(shù)莖白發(fā)應(yīng)難沒,一片丹心豈易消:反剃發(fā)與身份認(rèn)同
第三節(jié) 今日處士寡婦,實(shí)是一轍:貞婦自擬與身份認(rèn)同
第三章 莫大乎貧:明遺民治生實(shí)踐與論說
第一節(jié) 所苦非一端:生活貧困之原因
第二節(jié) 支吾內(nèi)外:治生實(shí)踐
第三節(jié) 誠(chéng)恐不為后世原諒:治生論說
第四章 廣交天下非常之人:明遺民的社會(huì)交往
第一節(jié) 忠義同心情特切:明遺民之間的交往
第二節(jié) 頗事接納:明遺民與仕清官員的交往
第三節(jié) 何不翻身行別路:明遺民與僧的交往
第五章 憂懼不可言:明遺民的精神困境
第一節(jié) 此其意又非人所知也:明遺民的怪誕言行
第二節(jié) 偷生惜死:生與死的糾纏
第三節(jié) 身份俱辱:處世與守節(jié)的困境
第四節(jié) 而我不容今世路:經(jīng)世理想與現(xiàn)實(shí)的沖突
第六章 惟重末路:明遺民的價(jià)值追尋
第一節(jié) 任綱常之重,而為萬世之楷模:道德價(jià)值
第二節(jié) 吾輩身任絕學(xué):學(xué)術(shù)價(jià)值
第三節(jié) 吾不能忘世:經(jīng)世價(jià)值
第四節(jié) 我黨逃名佛國(guó)多:明遺民逃禪行世
第五節(jié) 尋一安身處:明遺民奉道教、天主教
余論:盡合乎中行
第一節(jié) 不蔽目前:明遺民的生活趣味
第二節(jié) 得遺民之正:明遺民的合道而行
參考文獻(xiàn)
索引
后記