程智(1602~1651),字子尚,又字極士,道號(hào)云莊,安徽休寧會(huì)里(今商山鎮(zhèn)洪里)人,南宋大儒程大昌(1123~1195)后人,程伊川17世孫。程智學(xué)宗孔孟、深悟易數(shù)、會(huì)通三教、人道獨(dú)辟、哲思精透,是明清之際重要的哲學(xué)家,由于各種原因,其著述傳世極少,幾近匿跡,鮮為人知。
著名學(xué)者王汎森認(rèn)為:程云莊是中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)思想史中*為神龍見首不見尾的思想家,過去三百年中,提到他名字的人非常多,卻大多未曾讀到過他的著作,故對(duì)他的思想風(fēng)貌存在嚴(yán)重的誤解。據(jù)現(xiàn)有資料看,這些誤解或不甚了解程智的人物包括黃宗羲、全祖望,以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饒宗頤、余英時(shí)等。
綜合程智年譜和其他各種文獻(xiàn)記載,已知的程智著述有近30種,在清代流傳并不廣泛,民國(guó)以來更是難得一見,20世紀(jì)初胡適曾努力尋找卻一無所獲。現(xiàn)在已知的程智著作,主要是藏于日本東京內(nèi)閣文庫(kù)的《程氏叢書》孤本,為清立人堂刻本,收錄13種,包括:
1. 程智著作10種,即《云莊大易師河圖辨》《太極辯》《云莊程先生易學(xué)要語》《云莊先生易學(xué)要語二集》《大易一四說》《云莊程先生大易參兩說》《震澤云莊易師東華語錄》《中庸旨說》《守白論》《與金太史論孝書》等,其中《守白論》實(shí)為《公孫龍子》。2.《古本大學(xué)述說》1種,系弟子熊焦占(栗亭)于壹中易墅的講稿,以闡明程智《大學(xué)定序》《大學(xué)詳說》二書宗旨。3. 程智年譜1種,系弟子湯二佑等所纂《大易師云莊亟士程子年譜》。4. 另有《經(jīng)學(xué)程云莊先生配享二程夫子錄》及官府批示。
*近又找到了程智著作明清抄本8種共3冊(cè),即南京圖書館的《中庸旨說》和《云莊大易師蒲亭語錄》各一冊(cè)(原系八千卷樓藏書,后者是程智關(guān)于《論語》的語錄,為孤本),以及浙江圖書館的《云莊程先生易學(xué)要語》6種1冊(cè),內(nèi)收《云莊程先生易學(xué)要語》《云莊先生易學(xué)要語二集》《云莊程先生大易參兩說》《云莊程先生大易一四說》《易池研悅蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶筆》各1卷,其中《易池研悅蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶筆》為孤本。程智其他主要著作尚未尋獲,如《二三篇》《大易宗旨》《大衍極數(shù)》《大學(xué)定序》《大學(xué)詳說》《守白論》《易數(shù)定序》《蓍法定序》《三疑六感說》《準(zhǔn)神論》《名實(shí)論》《中庸解》等。
本書采用影印方式出版,約為1000幅圖片。文獻(xiàn)版權(quán)使用,均已于上述三家機(jī)構(gòu)(日本東京內(nèi)閣文庫(kù)、南京圖書館、浙江圖書館)談妥。
前 言
程智(一六○二~ 一六五一),字子尚,又字極士,道號(hào)雲(yún)莊,常被稱爲(wèi)雲(yún)莊大易師,安徽休寧會(huì)里(今商山鎮(zhèn)洪里)人,南宋大儒程大昌(一一二三~ 一一九五)後人,程伊川十七世孫。程智學(xué)宗孔孟、深悟易理、會(huì)通三教、人道獨(dú)辟、哲思精透,是明清之際重要的哲學(xué)家和宗教思想家,受到從黃宗羲、全祖望到胡適、余英時(shí)等衆(zhòng)多名家的關(guān)注,但由於各種原因,其著述傳世極少,幾近匿跡,鮮爲(wèi)人知。
王汎森先生認(rèn)爲(wèi):程雲(yún)莊是中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)思想史中最爲(wèi)神龍見首不見尾的思想家,過去三百年中,提到他名字的人非常多,卻大多未曾讀到過他的著作,故對(duì)他的思想風(fēng)貌存在嚴(yán)重的誤解。(一)據(jù)現(xiàn)有資料看,這些誤解來自黃宗羲、全祖望以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饒宗頤、余英時(shí)等!冻讨羌返某霭,將從根本上改變這種情況,有助於準(zhǔn)確瞭解程智。
從文獻(xiàn)資料看,誤解主要集中在程智與三一教以及大成教的關(guān)係上,現(xiàn)有資料並不支持宗教層面的直接關(guān)係,但思想與學(xué)理的關(guān)聯(lián)值得深入研究。(二)程智學(xué)問,托于大易,貫通儒釋道三教,旨在重續(xù)聖人之道。三教之辨是他講論的一個(gè)重點(diǎn)話題,也是那個(gè)時(shí)代由來已久的一股思想洪流。程智有自己的三教觀,他認(rèn)爲(wèi):三教同根,教異道同,此説不然。(《東華語録》第六日正講)惟聖人爲(wèi)能通天人之際也,蓋惟通天人之際,乃足稱聖人之道也。學(xué)問通,便可分可合,故三教不通,則三教爲(wèi)三。不通而言通,徒害其通。能通則三而一。(《東華語録》第七日正講問答)天下之道,分則相害,混則兩亡,必能分而通之,乃能兩成其美,而可以安身,可以爲(wèi)人。(《東華語録》第八日正講)
三教分則互害,混則俱亡。與其説是三教歸儒,不如説是要另尋個(gè)更爲(wèi)根本和切身的爲(wèi)人安身的根基,據(jù)以辨析三教之不同旨趣,並納三教于根基之中,分判其對(duì)於根基的不同意義。在這種分判中,儒之生生,較之佛之無生和道之長(zhǎng)生,意義更大些。
在三教問題上,明......
趙廣明,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員,山東大學(xué)哲學(xué)學(xué)士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士。主要從事純粹哲學(xué)、宗教哲學(xué)和政治哲學(xué)方面的研究。主要著作有《康德的信仰》(江蘇人民出版社,2008),《尼采的啟示》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012)等,在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊上發(fā)表論文多篇。
(一)
雲(yún)莊程先生易學(xué)要語/○○一
雲(yún)莊程先生易學(xué)要語/○○七
雲(yún)莊先生易學(xué)要語二集/○一七
雲(yún)莊程先生大易參兩説/○三一
雲(yún)莊程先生大易一四説/○七三
易池研悅蕙谿易宗衍卦定序/○九一
雨窓偶筆/一五七
雲(yún)莊大易師蒲亭語録/一六三
中庸旨説/二五一
(二)
程氏叢書/三五五
乾/三五七
雲(yún)莊大易師河圖辨/三七一
太極辯/三八九
雲(yún)莊程先生易學(xué)要語/三九五
雲(yún)莊先生易學(xué)要語二集/四〇五
雲(yún)莊程先生大易一四説/四一九
雲(yún)莊程先生大易參兩説/四三七
震澤雲(yún)莊易師東華語録/四七九
坤/六〇一
中庸旨説/六〇三
守白論/七〇五
程雲(yún)莊先生雜録/七二九
古本大學(xué)述説/七八一
大易師雲(yún)莊亟士程子年譜/八九一
經(jīng)學(xué)程雲(yún)莊先生配享二程夫子録/九四五