本書(shū)幫助人們廓清《三國(guó)演義》對(duì)歷史的誤讀,告訴大家一個(gè)真實(shí)的三國(guó)。作者分析文學(xué)和歷史的問(wèn)題,認(rèn)為文學(xué)需要刺激和感情滿足,撲風(fēng)捉影勢(shì)在必然,而歷史卻要真憑實(shí)據(jù),謹(jǐn)慎從事,來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。因此主張透過(guò)史料的表面,探求歷史事件的本質(zhì),從而了解歷史事件的真相。譬如開(kāi)篇講宦官和外戚,作者正本清源,深入分析了宦官的歷史淵源,理清人們一些認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。全書(shū)史料扎實(shí)而精確,歷史的來(lái)龍去脈、前因后果敘述清楚,見(jiàn)解獨(dú)到而精辟。
了解三國(guó)人物的一本比較權(quán)威也比較有趣的讀物
斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得?滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。這是宋朝陸放翁先生的詩(shī),所說(shuō)的,便是現(xiàn)在的說(shuō)書(shū)。說(shuō)書(shū)雖然是口中的事,然到后來(lái),將說(shuō)書(shū)的人所用的底本,加以潤(rùn)飾以供眾覽,就成為現(xiàn)在的平話了。平話俗稱小說(shuō),亦謂之閑書(shū)。雖然是用以消閑的,然而人們的知識(shí)得自此中的,實(shí)在不少,F(xiàn)在中國(guó)的書(shū)籍,行銷(xiāo)最廣的,是《三國(guó)演義》。據(jù)書(shū)業(yè)中人說(shuō):它的銷(xiāo)數(shù),年年是各種書(shū)籍中的第一。這部書(shū)有些地方,渲染得很有文學(xué)意味,如赤壁之戰(zhàn)前后便是;有些地方,卻全是質(zhì)實(shí)的記事,簡(jiǎn)直和正書(shū)差不多。這就顯見(jiàn)得其前身系說(shuō)書(shū)的底本。說(shuō)得多的地方,穿插改造得多了;說(shuō)得少的地方,卻依然如故。我在學(xué)校中教授歷史多年,當(dāng)學(xué)校招考新生以及近年來(lái)會(huì)考時(shí)看過(guò)的歷史試卷不少。有些成績(jī)低劣的,真不知漢祖唐宗,是哪一朝皇帝。然而問(wèn)及三國(guó)史事,卻很少荒謬絕倫的。這無(wú)疑是受《三國(guó)演義》的影響。他們未必個(gè)個(gè)人自己讀,然而這種知識(shí),在社會(huì)上普遍了,人們得著的機(jī)會(huì)就多,遠(yuǎn)較學(xué)校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見(jiàn)通俗教育和社會(huì)關(guān)系的密切。老先生們估量人們知識(shí)的深淺,往往以知道的、記得的事情多少為標(biāo)準(zhǔn)。講歷史,自然尤其是如此。但無(wú)意義的事實(shí),知道了,記得了,有什么用處呢?尤其是觀點(diǎn)誤謬的,知道了,記得了,不徒無(wú)益,而又有害。而且平心論之,也不能算知道史事。因?yàn)闅v史上的事實(shí),所傳的,總不過(guò)一個(gè)外形,有時(shí)連外形都靠不住,全靠我們根據(jù)事理去推測(cè)它、考證它、解釋它。觀點(diǎn)一誤,就如戴黃眼鏡的,看一切物皆黃,戴綠眼鏡的,看一切物皆綠了。我們?cè)谏鐣?huì)上,遇見(jiàn)一個(gè)人、一件事,明明是好的,卻誤把惡意猜測(cè)他,就會(huì)覺(jué)得處處可疑;明明是壞的,卻誤當(dāng)他好的,也會(huì)覺(jué)得他誠(chéng)實(shí)可靠。歷史上的事情,又何嘗不是如此?從前論史的人,多說(shuō)史事是前車(chē)之鑒。其意以為一件事辦好了,我們就當(dāng)取以為法,摹仿他;一件事辦壞了,我們就當(dāng)引以為戒,不可再蹈其覆轍。這話很易為人們所贊許,其實(shí)似是而非的。史事哪有真相同的?我們所謂相同,都不過(guò)察之不精,誤以不同為同罷了。事情既實(shí)不相同,如何能用同一的方法對(duì)付?別的事情姑弗論,在歐人東來(lái)之初,我們所以對(duì)付他的,何嘗不根據(jù)舊有的知識(shí)?所謂舊有的知識(shí),何嘗不是從歷史經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?其結(jié)果卻是如何呢?真正硬摹仿古人的自然不多,就是事實(shí)也不容你如此。然而人的知識(shí),總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬,其知識(shí)自然隨之而誤謬了。所以我們現(xiàn)在研究歷史,倒還不重在知道的、記得的事情的多少,而尤重在矯正從前觀點(diǎn)的誤謬。矯正從前觀點(diǎn)的誤謬,自然是就人所熟悉的事情,加以講論,要容易明白些,有興味些。三國(guó)時(shí)代,既然是人們所最熟悉的,就此加以講論,自然最為相宜。所以我想就這一段史事,略加說(shuō)述,或者糾正從前的誤謬,或者陳述一些前人所忽略的事情。以我學(xué)問(wèn)的荒疏,見(jiàn)解的淺陋,自不免為大方所笑,我只是一點(diǎn)拋磚引玉的意思,希望以后人們能注意到這一方面的漸多,亦希望人們就我所說(shuō)的賜予教正。
呂思勉(18841957),字誠(chéng)之,歷史學(xué)家。曾任教于蘇州東吳大學(xué)、上海光華大學(xué)。新中國(guó)成立后,任華東師范大學(xué)歷史系教授、上海歷史學(xué)會(huì)理事、江蘇省政協(xié)委員。著有《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》《先秦史》《經(jīng)子解題》《中國(guó)民族史》等。
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