在這本導(dǎo)讀中，將會對這個重要的當代文本作一個介紹，希望為*次進入《論文字學(xué)》的新讀者提供他們的一切所需。首先，第1章介紹了德里達哲學(xué)，尤其是他批判現(xiàn)象學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)語境。在分析過這個文本的歷史根源之后，第2章將會一章接著一章地評論這個作品。*后，《研究輔助》部分提供了一個術(shù)語表，歸納對這個文本有影響力的那些解讀，并且給出一些關(guān)于作答的論文和測驗問題的建議，以幫助新讀者掌握德里達文本中的一些重要的關(guān)鍵問題。
這本書只是對德里達《論文字學(xué)》的一個導(dǎo)讀。在這個有限的篇幅中對整個問題提供一個完整的評論是不可能的。相應(yīng)地，這本書絕不應(yīng)該看作能夠代替閱讀《論文字學(xué)》的。
這是一本質(zhì)疑導(dǎo)讀書的可能性的導(dǎo)讀作品。它會盡*的努力，以清晰、簡單和容易進入的方式去呈現(xiàn)德里達的思想，但這樣做的時候，我們會不停地抵達我們自身在理解閱讀、作者、歷史、政治，甚至?xí)镜母拍顣r的局限性。
★雅克德里達不僅變成了在1970年代和1980年代*知名的當代哲學(xué)家，而且他的名聲遠遠超出了大學(xué)的圍墻而變成了某種媒體現(xiàn)象。他的哲學(xué)方式迅速獲得了其著名的或臭名昭著的招牌名字：解構(gòu)；它幾乎影響了從藝術(shù)史到動物學(xué)的每個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
★如果說，沒有多少人讀過像《論文字學(xué)》這樣令人生畏的晦澀大部頭的話，那么，一個似乎是*普遍的現(xiàn)象是：所有的人都聽過德里達，并且對他的思想有自己的看法。在《論文字學(xué)》出版后的四十年間，德里達的解構(gòu)已經(jīng)獲得各種贊賞和批評，有人認為這是一種試圖摧毀西方文化所看重的所有事物的知識恐怖主義，而另外的人則認為這是差異的、自由的或個人選擇的解放政治。
★不管我們是否清楚，我們對閱讀日常的、普通的觀點依賴于一種根深蒂固的哲學(xué)傳統(tǒng)，這是德里達用整本《論文字學(xué)》去質(zhì)疑的傳統(tǒng)。這并不是說這樣的觀點是錯誤的，但這樣的觀點并不是事物存在方式的自然或客觀的反映。在這個意義上，德里達的哲學(xué)*后迫使我們?nèi)栠@樣的問題：我們所說的意義是什么意思？
作者簡介
亞瑟布雷德利（Arthur
Bradley），英國蘭卡斯特大學(xué)英語和創(chuàng)意寫作系教授。其主要作品有《否定神學(xué)與現(xiàn)代法國哲學(xué)》（Negative Theology and
Modern French Philosophy）、《導(dǎo)讀德里達〈論文字學(xué)〉》（Derridas of Grammatology:
An Edinburgh Philosophical Guide）、《新無神論小說》（The New Atheist Novel:
Fiction, Philosophy and Polemic after 9/11）等。
譯者簡介
孔銳才，新西蘭奧克蘭大學(xué)哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)文學(xué)碩士。自由譯者，評論者，在《讀書》等中外刊物發(fā)表文章。出版有《導(dǎo)讀利奧塔》、《導(dǎo)讀德曼》、《瘋狂的譜系》（合譯）、《深度思考》等譯著。
譯者前言
叢書編者前言
致謝
有關(guān)文本的說明
導(dǎo)言
《論文文字》
論點
總結(jié)
１ 歷史語境
超越形而上學(xué)？
在現(xiàn)象學(xué)與結(jié)構(gòu)主義之間
總結(jié)
２ 文本導(dǎo)讀
書寫的開端
索緒爾，書寫與蹤跡
列維斯特勞斯與文字的暴力
盧梭：替補的邏輯
盧梭與語言的（ 多重）
起源
總結(jié)：《論文字學(xué)》 之后
３ 研究輔助
術(shù)語表
進階閱讀書目
應(yīng)對論文和測驗問題
參考文獻
索 引
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