儒家文化是我國(guó)近代社會(huì)主流文化，對(duì)社會(huì)各階層均具有極強(qiáng)的影響力。學(xué)界對(duì)此已多有研究成果，但既有的研究主要集中于儒家文化對(duì)主流社會(huì)和社會(huì)主文化的影響，卻忽視了儒家文化對(duì)民間社會(huì)組織及社會(huì)亞文化的影響。在中國(guó)近代歷史上，秘密會(huì)黨是民間社會(huì)組織的典型代表，其組織亞文化在民間社會(huì)具有強(qiáng)大的影響力。這些會(huì)黨組織在價(jià)值觀(guān)念、組織建設(shè)、組織行為等方面深受儒家文化的影響。對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者罕見(jiàn)發(fā)表專(zhuān)門(mén)性成果。國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者在相關(guān)的研究中對(duì)此問(wèn)題有所涉及，如蔡少卿的《中國(guó)近代會(huì)黨史研究》、譚松林主編的《中國(guó)秘密社會(huì)》叢書(shū)、臺(tái)灣學(xué)者陸寶千的《論晚清兩廣天地會(huì)政權(quán)》等，都提及了儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問(wèn)題。上述論著對(duì)促使人們關(guān)注儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問(wèn)題，以及進(jìn)行進(jìn)一步探索，都是非常有益的。
　　在中國(guó)近代歷史上，歷代統(tǒng)治當(dāng)局無(wú)不將會(huì)黨組織的存在當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重危及社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行的問(wèn)題。唯其嚴(yán)重，對(duì)中國(guó)近代秘密會(huì)黨組織進(jìn)行深入研究，不但可以使人們對(duì)秘密會(huì)黨的組織行為、組織宗旨、組織文化等有明晰的認(rèn)知，而且通過(guò)探討儒家文化對(duì)會(huì)黨組織規(guī)范、組織運(yùn)作、政權(quán)建設(shè)等方面的影響，人們可以從會(huì)黨組織這樣一個(gè)中觀(guān)角度，對(duì)儒家文化和近代中國(guó)民間社會(huì)的影響乃至儒家文化在近代所發(fā)生的嬗變以及近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化等宏觀(guān)問(wèn)題有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。
　　然而，相對(duì)于儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系這樣一個(gè)重大問(wèn)題而言，現(xiàn)有的研究又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其一，尚未有專(zhuān)門(mén)的論著來(lái)集中、深入地探討儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問(wèn)題。儒家文化對(duì)近代社會(huì)的影響是全方位的，其中對(duì)會(huì)黨的影響是該種影響的重要組成部分，而學(xué)界對(duì)此問(wèn)題沒(méi)有深入探討，不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的遺憾。其二，相關(guān)研究主要集中在清末階段。其三，宏觀(guān)探討多于微觀(guān)分析，缺乏系統(tǒng)研究。其四，對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨關(guān)系中的一些重要問(wèn)題，比如儒家文化與會(huì)黨的組織性質(zhì)、儒家文化與會(huì)黨的價(jià)值觀(guān)等缺乏探討。
　　更重要的是，與近代會(huì)黨組織有著深厚淵源關(guān)系的當(dāng)代黑社會(huì)組織，已成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。因此，通過(guò)對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨組織關(guān)系的研究，能在相當(dāng)程度上起到以史為鑒的作用，使有關(guān)部門(mén)能認(rèn)識(shí)到儒家文化對(duì)秘密結(jié)社類(lèi)的社會(huì)組織有著深刻影響，因而能在打擊當(dāng)代黑社會(huì)組織的斗爭(zhēng)中，在采取暴力打擊手段的同時(shí)，也能通過(guò)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，尤其是傳統(tǒng)道德規(guī)范的建設(shè)來(lái)從根本上防止黑社會(huì)組織的產(chǎn)生與發(fā)展。
　　本書(shū)的主要內(nèi)容包括以下四個(gè)方面：
　�。�1）儒家家庭道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨的組織規(guī)范的影響。這一部分主要是以天地會(huì)、哥老會(huì)、青幫等近代有代表性的會(huì)黨組織為例，從儒家家庭倫理的視角，來(lái)探析儒家家庭道德規(guī)范（包括父子倫理規(guī)范、兄弟倫理規(guī)范、夫妻倫理規(guī)范等）對(duì)會(huì)黨規(guī)范的影響，并探討儒家道德規(guī)范在會(huì)黨規(guī)范體系中的異化等問(wèn)題。
　�。�2）儒家社會(huì)道德規(guī)范與近代會(huì)黨的價(jià)值觀(guān)。這一部分主要從社會(huì)關(guān)系的角度，探討兩個(gè)問(wèn)題：①研究儒家重義輕利的道德規(guī)范對(duì)會(huì)黨處理義利關(guān)系的影響。②研究會(huì)黨的忠君觀(guān)。著重分析近代會(huì)黨忠君觀(guān)產(chǎn)生的社會(huì)根源，闡述近代會(huì)黨忠君觀(guān)的踐行，探討近代會(huì)黨何以會(huì)“反清復(fù)明”，并在此基礎(chǔ)上指出“反清復(fù)明”實(shí)為一種特殊的忠君觀(guān)。
　�。�3）儒家政治道德規(guī)范與近代會(huì)黨政權(quán)。一是探討儒家政治道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨起義軍的影響，二是探討近代具有較大規(guī)模和較大影響的會(huì)黨政權(quán)如何遵循儒家的民本思想，積極推行所謂的“德治”以贏(yíng)得民心，鞏固政權(quán)。