漠字乃中華民族浩瀚文化記錄之載體，煌煌五千年綿延承續(xù)，舉世獨(dú)步。古者傳庖犧氏作《易》八卦，以垂憲象；神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事；黃帝之史倉頡初造書契，以宣教明化，于此文字初具�？字倌釙�《六經(jīng)》、左丘明述《春秋傳》，皆以古文。及周宣王太史籀，著大篆十五篇，至秦之小篆，文字完備，是為當(dāng)今漢字之宗也…漠許叔重著《說文解字》，肇字書之始，單體為文、合體為字；述呈“六書”之例、明造字之法，乃后世治小學(xué)之磐基。
　　文字，有形之語言；語言，有聲之文字。依類象形而書、形肇相益而錄。古今之遞傳，因時(shí)而嬗變，成熟漸進(jìn)，絕非頓成。殷商之甲骨、宗周之彝器、孔壁之古文、石鼓之篆籀，皆藏漸變之還也。地域之歧異，亦使文字紛繁不一。諸侯力政，不統(tǒng)于王，文字淆惑，紛繁尤甚；同字異形，隨意增減，一字多音、相互假借，亦早期文字之特征‘至秦以降，李斯著小篆始漸趨于大同，及后之隸、之楷，諸體皆適時(shí)通用之文字。
　　銅，五金之赤金者。青銅器物之出現(xiàn)自夏至戰(zhàn)國延續(xù)凡兩千余載，金文與甲骨文同為早期文字�？逃邶敿撰F骨，曰甲骨文：鑄于青銅鼎彝，曰金文，是為文字發(fā)展階段之實(shí)物。汲古而豐今，古已有之。金文之著錄，宋人始有彝器款識(shí)之學(xué)，清代諸名家輩出，近代亦大師林立。摹錄考釋，各有成書。為令人研習(xí)大開方便之門。