由于我們都是從中國(guó)來(lái)的外語(yǔ)老師，學(xué)校安排我們聽了英語(yǔ)課和漢語(yǔ)課。兩節(jié)課的課堂氣氛截然不同。在同樣激情澎湃的講授面前，英語(yǔ)課堂死氣沉沉，漢語(yǔ)課堂卻熱鬧非凡。如此鮮明的對(duì)比引起了我的思考。跟一些學(xué)生聊過(guò)之后，我覺(jué)得保持“新鮮感”是不斷激發(fā)外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，初學(xué)時(shí)外語(yǔ)本身就足夠神秘、足夠新鮮，對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)仿佛也如饑似渴，比如廣島大學(xué)學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)可能就是這種感覺(jué)。但隨著學(xué)習(xí)的深入，外語(yǔ)的神秘面紗不復(fù)存在，如果學(xué)習(xí)變得越來(lái)越枯燥，學(xué)生便會(huì)心生厭倦，主動(dòng)學(xué)習(xí)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)學(xué)習(xí)了。這個(gè)時(shí)候，老師就要使出渾身解數(shù)，幫助學(xué)生攻克這個(gè)“堡壘”，要用有效教學(xué)手段使外語(yǔ)永遠(yuǎn)保持新鮮感，使學(xué)生能輕松快樂(lè)地提高外語(yǔ)水平。沒(méi)有最好，只有更好，這也許是外語(yǔ)教師要終身研究的課題。
　　參觀“刀劍文化史”展覽
　　10月27日，我們來(lái)到了廣島市立歷史博物館，那時(shí)正在舉行“刀劍文化史”的展覽。一提起刀劍難免就會(huì)把它和殺戮聯(lián)系在一起，可是這里關(guān)于刀劍還有這么一個(gè)美好的故事。講解員介紹說(shuō)，日本曾經(jīng)把國(guó)內(nèi)一位有名的刀匠制作的刀劍作為外交禮物贈(zèng)送給印度的總統(tǒng)，而那位刀匠在刀劍制作過(guò)程中把他對(duì)和平的祈愿融入了其中。這聽起來(lái)真是不可思議。展覽中展示著當(dāng)時(shí)那位刀匠制作的同一系列刀劍中僅次于外交贈(zèng)品的第二作品。在作品旁邊放有“學(xué)文之心懸”的標(biāo)簽。“學(xué)文之心懸”的意思是，當(dāng)精湛的技術(shù)和健康善良的心融為一體的時(shí)候方能做出好劍。是啊，一個(gè)真正的好作品是藝術(shù)家的人格情操的外化體現(xiàn)，人品與素質(zhì)少了哪一個(gè)都不會(huì)被社會(huì)“寵愛(ài)”的。看到這里我不由得想起劉滬校長(zhǎng)提出的我們北京師大附中的育人目標(biāo)——全人格、高素質(zhì)，真是經(jīng)典！
　　人格的完善，是儒家基本的價(jià)值追求。在人格上達(dá)到理想的境界，是儒家的價(jià)值理想�！洞髮W(xué)》也提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，把“修身”放在本體的地位。著名教育家林礪儒先生在北京師大附中任職期間提出了“全人格”教育思想。他指出：“教育是人格的成長(zhǎng)，學(xué)校里教學(xué)生學(xué)習(xí)的是他們?nèi)烁裢�后成長(zhǎng)的資本，要能生息。”“要將來(lái)能應(yīng)用到各方面應(yīng)付自然、應(yīng)付社會(huì)，才算是真為他們所有�！薄爸械冉逃�的任務(wù)是引導(dǎo)少年人格之射線到各方面去。”
　　新時(shí)期，北京師大附中繼承發(fā)揚(yáng)了“全人格”的教育思想，同時(shí)認(rèn)真貫徹國(guó)家教育方針，堅(jiān)定不移地實(shí)施“素質(zhì)”教育，培養(yǎng)了一大批“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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