著名的反烏托邦小說《一九八四》是喬治?奧威爾的傳世之作。傳統(tǒng)評(píng)論家卻認(rèn)為這部小說頂多能算一部“有瑕疵的杰作”，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)上是由絕望而生，表現(xiàn)出病態(tài)的悲觀主義，否定了人類為自由斗爭(zhēng)的價(jià)值；進(jìn)而認(rèn)為奧威爾因絕望而患上了癔癥，因此在寫下小說不久后便郁郁而終。
對(duì)“奧威爾絕望”的指責(zé)來自心理學(xué)、政治學(xué)、女性主義、人道主義等多種批評(píng)理論。本書直面這些傳統(tǒng)論點(diǎn)的強(qiáng)勁攻勢(shì)，提出一種全新解讀：《一九八四》是一個(gè)復(fù)雜而統(tǒng)一的美學(xué)整體，應(yīng)在20世紀(jì)人道主義的文學(xué)杰作中占有一席之地。
埃麗卡?戈特利布另辟蹊徑，適度拓展批評(píng)視野，將小說置于“諷刺作品”、“奧威爾所有的文學(xué)作品”和“當(dāng)代著名心理學(xué)理論”三個(gè)語境中進(jìn)行考察；精讀文本，關(guān)照小說中易被忽視卻是解碼奧威爾思想關(guān)鍵的《戈斯坦因的書》和《新話原則》兩段說明性文字；并創(chuàng)新地提出，小說成功地融合了諷刺和心理現(xiàn)實(shí)主義兩大文類，并非屬于單一文類。在她的努力下，本書還原了奧威爾堅(jiān)守的“人類精神”信念。
◆本書為解讀喬治?奧威爾及《一九八四》提供了一個(gè)新視角。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為《一九八四》是在絕望中孕育出來的作品，傳達(dá)出病態(tài)的悲觀主義，否定了人類為自由斗爭(zhēng)的價(jià)值，充其量不過是一部“有缺陷的杰作”，而本書向這些傳統(tǒng)觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。
◆本書是對(duì)極權(quán)主義的一次深刻探討，作者從文學(xué)、歷史、心理學(xué)等層面重構(gòu)了奧威爾對(duì)極權(quán)主義的分析。
◆作者將奧威爾的作品置于“諷刺作品”、“奧威爾所有的文學(xué)作品”和“當(dāng)代著名心理學(xué)理論”三個(gè)語境中加以闡釋,考察了他對(duì)20世紀(jì)思想中馬克思主義、弗洛伊德學(xué)派和存在主義等支流中“現(xiàn)實(shí)主義”概念的獨(dú)特回應(yīng)，將奧威爾與托馬斯?曼、加繆和薩特等著名作家進(jìn)行比較,勾勒出奧威爾“人類精神”信念的不同方面。
◆奧威爾在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，特別是《一九八四》讀者眾多，本書為研究奧威爾思想及其作品提供了詳實(shí)資料。
埃麗卡?戈特利布（Erika Gottlieb），1938年出生于匈牙利首都布達(dá)佩斯，年少時(shí)輾轉(zhuǎn)布達(dá)佩斯、維也納和蒙特利爾學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)，后于麥吉爾大學(xué)獲得英語文學(xué)博士學(xué)位，并定居加拿大，直到2007年去世。
她曾任教于麥吉爾大學(xué)、康科迪亞大學(xué)、道森學(xué)院、塞內(nèi)卡學(xué)院、瑞爾森大學(xué)；執(zhí)教之余，還堅(jiān)持繪畫創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作，著有《天堂廢墟的失落天使：浪漫主義悲劇中的普遍沖突主題》（Lost Angels of a Ruined paradise：Themes of Cosmic Strife in Romantic Tragedy）、《東西方的反烏托邦小說:恐怖和審判的宇宙》（Dystopian Fiction East and West: Universe of Terror and Trial）和《成為母親的女兒：一個(gè)幸存和重生的故事》（Becoming My Mother’s Daughter:A Novel of Survival and Renewal）。
譯者簡(jiǎn)介
陳毓飛，北京外國(guó)語大學(xué)博士，現(xiàn)為大學(xué)教師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。
導(dǎo) 讀 “即使是被打敗，也要充滿勇氣” ——徐 賁
第一部分 是絕望的呼喊還是對(duì)“人類精神”的信念？
第一章 奧威爾難題
第二章 奧威爾的散文：對(duì)手的誕生
第三章 奧威爾的小說：從心理現(xiàn)實(shí)主義到政治諷刺
第四章 《一九八四》：政治諷喻和心理現(xiàn)實(shí)主義的調(diào)和
第二部分 《戈斯坦因的書》：解碼諷刺作品的鑰匙——極權(quán)主義的“世俗宗教”
第五章 反烏托邦諷刺作品中作為主題與結(jié)構(gòu)的時(shí)間
第六章 無產(chǎn)者、知識(shí)分子和對(duì)社會(huì)主義的背叛：奧威爾的諷刺技巧
第七章 雙重思想
第八章 惡魔世界大洋國(guó)：對(duì)撒旦式反對(duì)者的迫害
第九章 惡魔世界大洋國(guó)：對(duì)“神圣”領(lǐng)袖的神秘諂媚
第三部分 直面極權(quán)主義惡魔：奧威爾及其同時(shí)代人
第十章 惡魔般的螺旋：心理歷史學(xué)的闡釋
第十一章 普通人反抗極權(quán)主義邪惡勢(shì)力的現(xiàn)代道德�。和旭R斯?曼、加繆、薩特、奧威爾的背叛主題
第十二章 是什么將烏托邦變成了反烏托邦？科學(xué)的恐怖和恐怖的科學(xué)：赫胥黎和奧威爾
第四部分 奧威爾的悲劇人道主義
第十三章 “人類精神”：奧威爾對(duì)馬克思、弗洛伊德和現(xiàn)實(shí)主義者的存在主義的回應(yīng)
第十四章 奧威爾的悲劇概念：19 世紀(jì)道德理想主義和20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的融合
第五部分 穿過另一面：從悲劇反諷蛻變?yōu)樘N(yùn)含才智的激進(jìn)諷刺——對(duì)“人類精神”的終極信仰
第十五章 新話的結(jié)構(gòu)功能：諷刺的宣泄
第十六章 新話的主題功能：由悲劇反諷反轉(zhuǎn)到蘊(yùn)含才智的激進(jìn)諷刺——結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
索引
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