“本色文叢”總序

“本色文叢”現(xiàn)已出版三輯，共二十四種書，在不遠(yuǎn)的將來，將出齊五輯共四十種書。作為一個散文隨筆文化項目，已經(jīng)達(dá)到了一定的規(guī)模，也大致上形成了自己的特色：一是以“有作家文筆的學(xué)者”與“有學(xué)者底蘊(yùn)的作家”為邀約對象，而由于我個人的局限性，似乎又以“有作家文筆的學(xué)者”為數(shù)更多；二是力圖弘揚知性散文、文化散文、學(xué)識散文，這幾者似乎可統(tǒng)稱為“學(xué)者散文”。

前一個特點，完全可以成立，不在話下，你們邀哪些人相聚，以文會友，這是你們自家的事，你們完全可以采取任何的稱呼，只要言之有據(jù)即可。何況，看起來的確似乎是那么回事。

但關(guān)于第二個特點，提出“學(xué)者散文”這個概念本身就是易于 帶來若干復(fù)雜性的問題，要說明清楚本就不容易，要論證確切更為 麻煩，而且說不定還會有若干糾纏需要澄清。所有這些，就不是你 們自己的事，而是大家關(guān)心的事了。

在這里，首先就有一個定義與正名的問題：究竟何謂“學(xué)者散 文”？在局外人看來，從最簡單化的字面上的含義來說，“學(xué)者散 文”大概就是學(xué)者寫的散文吧，而不是生活中被稱為“作家”的那 些爬格子者、敲鍵盤者所寫的散文。

然而實際上，在散文這個廣大無垠的疆土上活動著的人，主要還是被稱為作家的這一個寫作群體，而不是學(xué)者。再一個明顯的實 際情況就是，在當(dāng)代中國散文的疆域里，鋪天蓋地、遍野開花的畢竟是作家這一個寫作者群體所寫的散文。

那么，把涓涓細(xì)流的“學(xué)者散文”匯入這個主流，統(tǒng)稱為散文 不就得了嘛，何必另立旗號？難道你還奢望喧賓奪主不成？進(jìn)一步 說，既然提出了“學(xué)者散文”之謂，那么，寫作者主流群體所寫的散文究竟又叫什么散文呢？雖然在中外古典文學(xué)史中，甚至在 20 世 紀(jì)前 50 年的中國文學(xué)界中，寫散文的作家，大多數(shù)都同時兼為學(xué)者、學(xué)問家，或至少具有學(xué)者、學(xué)問家的素質(zhì)與底蘊(yùn)。只是在近半個多世紀(jì)以來的中國文學(xué)界中，同一個人身上作家身份與學(xué)者身份互相剝離，作家技藝與學(xué)者底蘊(yùn)不同在、不共存的這種傾向才越來越明顯。我們注意到這種現(xiàn)實，我們尊重這種現(xiàn)實，那么，且把近半個多世紀(jì)以來由純粹的作家（即非復(fù)合型的寫作者）創(chuàng)作的遍地開花的散文作品，稱為“藝術(shù)散文”，可乎？

似乎這樣還說得過去，因為，純粹意義上的作家，都是致力于創(chuàng)作的，而創(chuàng)作的核心就是一個“藝”字。因此，純粹意義上的作家，就是以藝術(shù)創(chuàng)作為業(yè)的人，而不是以“學(xué)”為業(yè)的人，把他們的散文稱為藝術(shù)散文，既是一種應(yīng)該，也是一種尊重。

話不妨說回去，在我的概念中，“學(xué)者散文”一詞其實是從寫作者的素質(zhì)與條件這個意義而言的�！八刭|(zhì)與條件”，簡而言之，就是具有學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)、學(xué)識功底。凡是具有這種特點、條件的人，所寫出的具有知性價值、文化品位與學(xué)識功底的散文，皆可稱“學(xué)者散文”。并非強(qiáng)調(diào)寫作者具有什么樣的身份，在什么領(lǐng)域中活動，從事哪個職業(yè)行當(dāng)，供職于哪個部門……

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