偵探小說(shuō)源于西方的啟蒙時(shí)代，自1841年美國(guó)作家愛(ài)倫·坡開(kāi)創(chuàng)偵探小說(shuō)的寫(xiě)作范式以來(lái)，經(jīng)柯南·道爾、克里斯蒂、奎因、勒布朗、西默農(nóng)、埃科等作家的不斷拓展與創(chuàng)新，偵探小說(shuō)已不再是一種僅供讀者消遣的通俗讀物，而是作為一種雅俗共賞的文類(lèi)躋身文學(xué)經(jīng)典之林，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了現(xiàn)代世界的廣大讀者。
　　中國(guó)偵探小說(shuō)是典型的“舶來(lái)品”，它發(fā)生在特定的歷史語(yǔ)境里，經(jīng)歷了譯作、仿作到自創(chuàng)的演變過(guò)程。梁?jiǎn)⒊�主辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》和《新小說(shuō)》是譯介偵探小說(shuō)的倡導(dǎo)者和理論實(shí)踐的先行者。1896年，《時(shí)務(wù)報(bào)》刊發(fā)了由張坤德翻譯的柯南·道爾的偵探小說(shuō)《歇洛克呵爾唔斯筆記》，這是中國(guó)最早引入的偵探小說(shuō)。此后，西方偵探小說(shuō)源源不斷地輸入中國(guó)，其中影響最大、最受讀者青睞的當(dāng)屬《福爾摩斯探案》。除《福爾摩斯探案》外，其他西方著名偵探小說(shuō)家的作品也被譯介到中國(guó)。在眾多的譯介偵探小說(shuō)中，法國(guó)著名偵探小說(shuō)家莫里斯·勒布朗創(chuàng)作的俠盜加偵探亞森·羅賓，在當(dāng)時(shí)讀者中的知名度僅次于福爾摩斯。在不到20年的時(shí)間里，幾乎將西方著名的偵探小說(shuō)全部引介到中國(guó)。
　　隨著偵探小說(shuō)被越來(lái)越多的中國(guó)讀者所接受，譯介西方偵探小說(shuō)出現(xiàn)了一片新天地。正如阿英所描述的，“由于偵探小說(shuō)與中國(guó)公案小說(shuō)和武俠小說(shuō)，有許多脈搏互通的地方，先有一二種的試譯，得到了讀者，于是便風(fēng)起云涌互應(yīng)起來(lái)，造成了后期的偵探翻譯世界。與吳趼人合作的周桂笙是這一類(lèi)譯作能手，而當(dāng)時(shí)的譯家，與偵探小說(shuō)不發(fā)生關(guān)系的，到后來(lái)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是沒(méi)有。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)翻譯小說(shuō)有千種，翻譯偵探小說(shuō)要占五百部以上”。在偵探小說(shuō)的翻譯熱潮中，有些譯作幾乎與西方原創(chuàng)的偵探小說(shuō)同步上市�！皰侀_(kāi)日本這個(gè)中轉(zhuǎn)站，直接取法歐美，步伐甚至走得比日本還快，在這個(gè)特殊的藝術(shù)領(lǐng)域里基本上與世界文學(xué)潮流同步。”譯介西方偵探小說(shuō)的熱潮直至辛亥革命爆發(fā)后才漸漸降溫。
　　西方偵探小說(shuō)為什么會(huì)在中國(guó)讀者中產(chǎn)生如此狂熱的閱讀效應(yīng)？從文學(xué)發(fā)展規(guī)律看，一種類(lèi)型的文學(xué)模式能夠存在，總是以其自身的審美趣味與讀者達(dá)成某種默契，從而獲得其獨(dú)特的欣賞價(jià)值，只有這種文學(xué)模式和讀者的期待視野、欣賞習(xí)慣和審美心理相吻合，讀者才會(huì)全身心地投入，并保持持久的熱情。筆者認(rèn)為，造成這種狂熱的閱讀效應(yīng)，除了西方偵探小說(shuō)呈現(xiàn)的新穎的故事、驚險(xiǎn)的場(chǎng)景、曲折的情節(jié)、神秘的懸念、智慧的偵探等審美特性外，還在于西方偵探小說(shuō)隱含著諸多的人文意趣。一是神學(xué)的意境。英國(guó)早期偵探小說(shuō)批評(píng)家瑪喬麗亞·尼柯?tīng)柹�（Marjorie Nicolson）帶著極嘉許的口吻肯定偵探小說(shuō)的生命意義。讀者對(duì)偵探小說(shuō)的興趣體現(xiàn)了一種“因宇宙社會(huì)和人生的激變而出現(xiàn)的精神動(dòng)蕩，在沒(méi)有秩序的環(huán)境里生活總是讓他們苦惱。所以，對(duì)偵探小說(shuō)的興趣往往還體現(xiàn)了讀者想返回到簡(jiǎn)單安寧而又秩序井然的宇宙的強(qiáng)烈渴望，他們想生活在一個(gè)有秩序的宇宙就像生活在家里一樣”。讀者在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的安全感卻在偵探小說(shuō)里找到了寄托。因?yàn)閭商叫≌f(shuō)隱含著一種異樣的精神景觀——罪惡終將被懲服，混亂的秩序終將得以恢復(fù)，偵探小說(shuō)在遙深的意旨上接近了神學(xué)。二是哲學(xué)的意蘊(yùn)。偵探小說(shuō)的內(nèi)容充滿(mǎn)著理性與非理性、健康心態(tài)與變態(tài)精神之間的矛盾沖突，而這些問(wèn)題持久地刺激著讀者的興奮點(diǎn)，甚至把理性帶到了極限——認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)人類(lèi)的根本問(wèn)題，這樣的困惑及其化解，使人類(lèi)自身得到了精神上的撫慰。三是文化的意味。偵探小說(shuō)作為一種大眾文學(xué)讀物，其深層也深刻地觸及人類(lèi)的終極眷注。從歷史發(fā)展看，犯罪的發(fā)生幾乎與人類(lèi)歷史同等悠久，犯罪現(xiàn)象遍及世界的每個(gè)角落，從公共領(lǐng)域到私人空間，每時(shí)每刻都有神秘的死亡發(fā)生，而人類(lèi)又是那么無(wú)力地拒絕神秘的誘惑。偵探帶著科學(xué)的探索精神和宗教般的情懷，去揭破死亡之謎和為制服犯罪而進(jìn)行的努力。偵探小說(shuō)不僅呈現(xiàn)了人性的秘密，而且也揭示了人類(lèi)的命運(yùn)。四是符號(hào)學(xué)的意義。
　　……