商丘楹聯(lián)(套裝上下冊(cè))/國(guó)家歷史文化名城·商丘
定 價(jià):120.2 元
叢書(shū)名:國(guó)家歷史文化名城·商丘
- 作者:張衛(wèi)東,張學(xué)勇,孫付斗 編
- 出版時(shí)間:2018/8/1
- ISBN:9787534792465
- 出 版 社:大象出版社
- 中圖法分類(lèi):I269
- 頁(yè)碼:574
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
作為國(guó)家歷史文化名城,商丘確實(shí)擁有傲人的歷史文化資源,從城內(nèi)鱗次櫛比的衙署廟宇、府第祠堂,到城外星羅棋布的臺(tái)閣陵園、齋院別墅;從沉睡在圖書(shū)館、博物館中的典籍器物,到存活于市井間、街巷中的習(xí)俗觀(guān)念……這些都是先人饋贈(zèng)給我們的巨大財(cái)富,都需要我們這代人認(rèn)認(rèn)真真地繼承、梳理、豐富和光大。為此,由商丘市睢陽(yáng)區(qū)委宣傳部、區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)組織編撰“國(guó)家歷史文化名城·商丘”叢書(shū),應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很有益的舉措。同時(shí),我還很高興地看到,《商丘楹聯(lián)》一書(shū)作為商丘地域文化中一項(xiàng)很有特色的重要內(nèi)容,也被收錄到這套叢書(shū)之中。
楹聯(lián),從文體學(xué)意義上來(lái)說(shuō),是繼唐詩(shī)宋詞元曲之后興起的一種古典文學(xué)體裁,它由文字對(duì)等的上下聯(lián)組成,講究對(duì)應(yīng)字詞的對(duì)偶與聲調(diào)和諧,強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的表達(dá)和意境的營(yíng)造。從文化學(xué)意義來(lái)說(shuō),則是一種充盈全社會(huì)、伴隨人一生的民俗文化傳統(tǒng)。楹聯(lián)習(xí)俗已在2006年6月被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)文化與建筑藝術(shù)及裝飾藝術(shù)相融合,使得楹聯(lián)牌匾成為名勝古跡、園林殿宇上不可或缺的點(diǎn)綴品。一副好的楹聯(lián)對(duì)于整座古典建筑往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如果說(shuō)王之渙的《登鸛雀樓》和王勃的《滕王閣序》提供了一首詩(shī)或一篇文可以使一處建筑名傳千古的例證,那么孫髯翁的大觀(guān)樓長(zhǎng)聯(lián)也給我們提供了一副對(duì)聯(lián)可以使一個(gè)景點(diǎn)名揚(yáng)四海的例證。
商丘據(jù)說(shuō)是“三皇”之酋燧人氏人工取火及炎帝朱襄氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏等先后建都的地方,當(dāng)然,這些都是屬于神話(huà)傳說(shuō)和文獻(xiàn)史料中的“歷史”。但即使是從建立在田野考古基礎(chǔ)上的歷史學(xué)角度而言,商丘依然可以稱(chēng)為華夏民族的發(fā)祥地之一。商朝是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期文字記載的國(guó)家形態(tài),商的先公先王多在商丘一帶活動(dòng),商湯開(kāi)國(guó),便定都于商丘,后幾經(jīng)遷都,始居于殷,安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文史料使這段歷史成為世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的信史。
正如《呂氏春秋》所說(shuō):“古之王者,擇天下之中而立國(guó)!鄙坛院蟮娜觊g,商丘曾數(shù)度成為諸侯國(guó)或國(guó)家的都城:周代及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為宋國(guó)的都城;兩漢時(shí)期又作為梁國(guó)的都城;唐五代時(shí)商丘稱(chēng)宋州,時(shí)任后周歸德軍節(jié)度使的趙匡胤在此黃袍加身,遂以“宋”為國(guó)號(hào)建立大宋王朝,北宋年間曾詔升商丘為南京,作為北宋的陪都;靖康年間宋高宗趙構(gòu)在商丘即位,也使商丘成為南宋的第一個(gè)都城;南宋后期商丘在金國(guó)版圖,金哀宗也曾遷都?xì)w德府。
商丘雄踞天下之中,這是它經(jīng)常處于政治和軍事中心地位的重要原因,明末清初商丘名士侯方域在《重修演武廳事記》中說(shuō):“豫州故天下之腹心,而歸又豫州之腹心也!边@里的“歸”,就是指的歸德府,明清以降,商丘漸漸消退皇城帝都的風(fēng)云激蕩,卻在五百年的漫長(zhǎng)時(shí)光中沉淀下了更厚重生動(dòng)的韻致。這期間的商丘仍然是名人輩出,將相豪雄們的經(jīng)綸,才人騷客們的辭藻,連同“八大家”“七大戶(hù)”的興衰沉浮,演繹出一部部橫跨時(shí)空的人文傳奇。
作為國(guó)家歷史文化名城,商丘確實(shí)擁有傲人的歷史文化資源,從城內(nèi)鱗次櫛比的衙署廟宇、府第祠堂,到城外星羅棋布的臺(tái)閣陵園、齋院別墅;從沉睡在圖書(shū)館、博物館中的典籍器物,到存活于市井間、街巷中的習(xí)俗觀(guān)念……這些都是先人饋贈(zèng)給我們的巨大財(cái)富,都需要我們這代人認(rèn)認(rèn)真真地繼承、梳理、豐富和光大。為此,由商丘市睢陽(yáng)區(qū)委宣傳部、區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)組織編撰“國(guó)家歷史文化名城·商丘”叢書(shū),應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很有益的舉措。同時(shí),我還很高興地看到,《商丘楹聯(lián)》一書(shū)作為商丘地域文化中一項(xiàng)很有特色的重要內(nèi)容,也被收錄到這套叢書(shū)之中。
楹聯(lián),從文體學(xué)意義上來(lái)說(shuō),是繼唐詩(shī)宋詞元曲之后興起的一種古典文學(xué)體裁,它由文字對(duì)等的上下聯(lián)組成,講究對(duì)應(yīng)字詞的對(duì)偶與聲調(diào)和諧,強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的表達(dá)和意境的營(yíng)造。從文化學(xué)意義來(lái)說(shuō),則是一種充盈全社會(huì)、伴隨人一生的民俗文化傳統(tǒng)。楹聯(lián)習(xí)俗已在2006年6月被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)文化與建筑藝術(shù)及裝飾藝術(shù)相融合,使得楹聯(lián)牌匾成為名勝古跡、園林殿宇上不可或缺的點(diǎn)綴品。一副好的楹聯(lián)對(duì)于整座古典建筑往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如果說(shuō)王之渙的《登鸛雀樓》和王勃的《滕王閣序》提供了一首詩(shī)或一篇文可以使一處建筑名傳千古的例證,那么孫髯翁的大觀(guān)樓長(zhǎng)聯(lián)也給我們提供了一副對(duì)聯(lián)可以使一個(gè)景點(diǎn)名揚(yáng)四海的例證。
楹聯(lián)文化始于中國(guó)古代年節(jié)習(xí)俗中的桃符習(xí)俗,最早可追溯到五代末年。后蜀國(guó)君孟昶在被趙匡胤的宋朝軍隊(duì)俘虜?shù)那耙荒瓿,提筆在寢門(mén)桃符板上題寫(xiě)了“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的偶句,被稱(chēng)為最早的春聯(lián)。
題商丘古城
題拱陽(yáng)門(mén)
題拱辰門(mén)
題賓陽(yáng)門(mén)
題垤澤門(mén)
題東南角樓
題東北角樓
題西北角樓
題西南角樓
題歸德府衙
題商丘縣衙
題歸德衛(wèi)
題歸德府文廟
題商丘縣文廟
題范文正公講院
題歸德府儒學(xué)
題應(yīng)天書(shū)院
題穆氏四合院
題蔡家大院
題陳氏四合院
題沈氏大院
題劉氏大院
題楊氏祠堂
題宋氏祠堂
題侯氏祠堂
題高家祠堂
題葉家祠堂
題劉家祠堂
題沈家祠堂
題柴家祠堂
題陳家祠堂
題孟家祠堂
題胡家祠堂
題宋縹宅
題沈鯉宅
題侯執(zhí)躬宅
題侯執(zhí)蒲宅
題壯悔堂
題香君樓
題宋權(quán)宅
題周士樸宅
題余城宅
題侯恂宅
題侯恪宅
題葉廷桂宅
題賈開(kāi)宗故居
題燧皇陵
題帝嚳陵
題閼伯臺(tái)
題文雅臺(tái)