前言
第一部分中國法律的傳統(tǒng)
一、德法互補，共同為治
（一）徒善不足以為政，只憑德化不能治國
（二）德法互補、共治的歷史進程
二、引禮入法，禮法結(jié)合
（一）禮的產(chǎn)生
（二）禮的作用
（三）引禮入法
（四）禮法結(jié)合
三、立足實際，體現(xiàn)國情
（一）以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)立法
（二）中央立法與地方立法相輔相成
（三）體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家的民族立法
四、縱向比較，因時定制
（一）以前朝為鑒，確定新的法制建設重點
（二）律典的篇目結(jié)構(gòu)經(jīng)過比較而不斷調(diào)整
（三）立法的內(nèi)容經(jīng)過比較更加輕重有分和貼近生活
五、中華法系，各族締造
（一）中華法系與世界
（二）中華法系由中華各族共同締造
六、諸法并存，民刑有分
（一）法典體例上的沿襲與保守
（二）法律體系上的諸法并存，民刑有分
七、法尚公平，重刑輕民
（一）古代思想家關(guān)于法律公平的論述
（二）體現(xiàn)公平的法律原則
（三）重刑輕民
八、以人為本，明德慎刑
（一）中國古代人本主義思想的形成與發(fā)展
（二）人本主義思想影響下的中國傳統(tǒng)法律
（三）中國傳統(tǒng)法律中人本主義思想的反思
九、權(quán)利等差，義務本位
（一）立法等差
（二）司法特權(quán)
（三）義務本位
十、法自君出，權(quán)尊于法
（一）先秦的專制王權(quán)與法制
（二）皇權(quán)的制度化與法律化
（三）皇權(quán)與法制的沖突
十一、家族本位，倫理法治
（一）家法族規(guī)是傳統(tǒng)法律的重要組成部分
（二）家族倫理法的發(fā)展進程
（三）倫理法的具體內(nèi)容與家長權(quán)的法律表現(xiàn)
（四）家族本位倫理法的社會成因
十二、以法治官，明職課責
（一）職官的設置與編制
（二）職官的任免考選
（三）職官的考課獎懲
（四）職官的俸祿與休致
（五）對職官的一般監(jiān)督和法律約束
（六）要求官吏依狀鞫訊，以法斷罪
十三、立法修律，比附判例
（一）制定法在傳統(tǒng)法律中的地位
（二）判例法的發(fā)展及其作用
（三）制定法與判例法的相互為用是中華法系的特點和優(yōu)點
十四、統(tǒng)一釋法，律學獨秀
（一）中國古代律學的發(fā)展歷程
（二）清代律學的成就
（三）中國古代律學的基本特點
（四）中西法文化的比較
十五、援法定罪，類推裁斷
（一）成文法的公布引發(fā)了援法定罪與類推擅斷的爭論
（二）秦漢時期的皆有法式與類推決獄
（三）科罪具引律文與出罪明輕，入罪明重
（四）鞫獄分司與援法定罪
（五）極端專制下的引律與比附
十六、恭行天理，執(zhí)法原情
（一）天理與國法溝通
（二）國法與人情相合
（三）天理、國法、人情三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一
十七、無訟是求，調(diào)處息爭
（一）無訟是儒家的理想境界
（二）以調(diào)處息爭，實現(xiàn)無訟
（三）無訟作為中國古代法律傳統(tǒng)的根源
（四）無訟是以逃避訟累為代價
十八、吏民習法，明刑弼教
（一）木鐸宣法、懸法象魏
（二）鑄刑書，使百姓知法
（三）法莫如顯的法家主張
（四）刻石記法，使民知法
（五）兩漢法律宣傳形式的多樣化
（六）重為上執(zhí)法的唐代法律宣傳
（七）兩宋讀書讀律，蔚成風氣
（八）明清律講讀律令條重視官民普法
第二部分中國法律的近代轉(zhuǎn)型
一、西方法文化的輸入
（一）鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界
（二）西方法文化的輸入打破了傳統(tǒng)法文化的封閉狀態(tài)
（三）傳播西方法文化的媒介翻譯和出版西學著作
（四）國外歸來的中國人對西方法文化的介紹
二、傳統(tǒng)法觀念的轉(zhuǎn)變
（一）由固守成法到師夷變法
（二）由維護三綱到批判三綱
（三）由盲目排外到中體西用
（四）由專制神圣到君憲共和
（五）由以人治國到以法治國
（六）由義務本位到權(quán)利追求
（七）由司法與行政不分到司法權(quán)獨立
（八）由以刑為主到諸法并重
三、轉(zhuǎn)型過程中的法制改革思想與實踐
（一）洋務派的稍變成法，引進西法
（二）維新派改良政體與法律的主張
（三）晚清修律與法律的近代化
四、民國初建時期法律近代化的繼續(xù)推進
（一）繼續(xù)推進的時代背景
（二）繼續(xù)推進的思想基礎(chǔ)
（三）繼續(xù)推進的歷程與成就
五、中國法律近代轉(zhuǎn)型的歷史價值及經(jīng)驗借鑒
（一）中國法律近代轉(zhuǎn)型的西方化形態(tài)
（二）中國法律近代轉(zhuǎn)型的歷史借鑒
參考文獻