由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集(全十二卷)》,在眾多南開師友、劉門弟子、家屬及出版社領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯的共同努力下,終于可以問(wèn)世了。劉澤華,享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開大學(xué)榮譽(yù)教授,1935年2月出生,2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖,享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后,劉先生在南開大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載,直至2003年退休。劉先生曾任南開大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù),受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授,退休后被授予“南開大學(xué)榮譽(yù)教授”稱號(hào)。劉先生著作較多,理論觀點(diǎn)自成一體,所提出的“王權(quán)支配社會(huì)”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽(yáng)組合結(jié)構(gòu)”’等命題和論斷,準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與政治實(shí)踐的特點(diǎn),具有重要的理論創(chuàng)新性,學(xué)術(shù)影響極□。<□r> 在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中,劉先生帶起了一支專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),以他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為靈魂,系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò),找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同,致力于剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié),具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,被譽(yù)為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國(guó)政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。
劉澤華(1935-2018),河北石家莊人,中國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家,中國(guó)政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任,兼任國(guó)內(nèi)多所高?妥淌诩岸鄠(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)理事。開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”,亦即“劉澤華學(xué)派”,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨,在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)。
代表作:
《先秦政治思想史》(1984)
《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》(1987)
《士人與社會(huì)(先秦卷)》(1988)
《士人與社會(huì)(秦漢魏晉南北朝卷)》(1992)
《中國(guó)古代政治思想史》(1992)
《中國(guó)政治思想史》三卷本(1996)
《中國(guó)的王權(quán)主義》(2000)
《洗耳齋文稿》(2003)
《王權(quán)思想論》(2006)
《中國(guó)政治思想史集》三卷本(2008)
《中國(guó)政治思想通史》九卷本(2014)
第一章 秦始皇神圣□□的皇帝觀念:先秦政治文化的集成
第二章 秦始皇的□□專制思想
第一節(jié) 皇帝□□理論的高度發(fā)展
第二節(jié) 皇帝極欲與重罰主義
第三節(jié) 以法為教以吏為師
第三章 陸賈的通變政治思想:仁義與無(wú)為的結(jié)合
□□節(jié) 天人合策、統(tǒng)物通變與因世權(quán)行論
第二節(jié) 仁義與無(wú)為的結(jié)合
第三節(jié) 興亡在君與道高于君
第四章 賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論
□□節(jié) 論攻守之術(shù)和對(duì)漢初無(wú)為政治的批評(píng)
第二節(jié) 以禮定制:正名號(hào)、嚴(yán)等級(jí)、尊天子
第三節(jié) 以民為本:施仁義、行博愛(ài)
第四節(jié) “道”重于權(quán)勢(shì)以權(quán)勢(shì)行“道
第五章 《禮記》的以禮、樂(lè)治國(guó)論
□□節(jié) 禮、樂(lè)的必然性與□□性
第二節(jié) 禮、樂(lè)——社會(huì)制度、行為道德、認(rèn)識(shí)情感一體化
第三節(jié) 君為心、民為體與君主專制主義
第四節(jié) “大同”理想與“小康”□□制
第六章 晁錯(cuò)的尚法與重農(nóng)戰(zhàn)思想
第七章 《淮南子》的無(wú)為政治思想
□□節(jié) 黃老思想與漢初政治
第二節(jié) 《淮南子》的成書及其主旨
第三節(jié) 法自然與無(wú)私
第四節(jié) 順時(shí)變法與禮法
第五節(jié) 順人情與以民為本
第八章 董仲舒的天人合一與君主專制主義理論
□□節(jié) 神化皇權(quán)的天人合一論
第二節(jié) 維護(hù)封建制度的“合分”論
第三節(jié) 政治上應(yīng)變的“經(jīng)權(quán)”論
第四節(jié) 統(tǒng)治階級(jí)兩手政策的“德刑”論
第九章 《五經(jīng)》崇拜與思維方式
□□節(jié) “五經(jīng)”神話
第二節(jié) 孔子神話
第三節(jié) “五經(jīng)”是放之四海而皆準(zhǔn)的“□后真理
第四節(jié) 經(jīng)學(xué)化的思維方式
第十章 經(jīng)學(xué)的在官與在野之爭(zhēng)與儒學(xué)之分化
□□節(jié) 經(jīng)學(xué)的在官與在野之爭(zhēng)
第二節(jié) 官學(xué)內(nèi)部的分化與儒學(xué)的多樣化
第三節(jié) 皇帝裁定分歧和定是非
第四節(jié) 余論
第十一章 漢代政治中的儒家精神
□□節(jié) 孔子為漢家制度說(shuō)
第二節(jié) 等級(jí)、朝儀、封禪、明堂與儒家的尊君思想
第三節(jié) “《春秋》決獄”與儒家倫理道德刑法化
第四節(jié) 經(jīng)義:政治的準(zhǔn)則
第十二章 罪己詔中的政治調(diào)節(jié)觀念
□□節(jié) 畏天崇圣與罪己詔
第二節(jié) 罪己詔與政策調(diào)整
第三節(jié) 罪己詔和□□統(tǒng)治的正當(dāng)與合理
第十三章 論漢代的炎黃觀念與帝統(tǒng)和道統(tǒng)
□□節(jié) 理論上的炎黃觀
第二節(jié) □□形象的塑造模式與帝統(tǒng)、道統(tǒng)
……
第十四章 漢代“緯書”中神、自然、人一體化的政治觀念
第十五章 《白虎通義》神化王權(quán)與三綱五常的“國(guó)憲化”
第十六章 何晏貴自然與用名教
第十七章 王弼“名教出于自然”的政治哲學(xué)
第十八章 嵇康、阮籍”越名教而任自然“的政治觀
第十九章 裴頠的崇有論和名教與無(wú)為相結(jié)合的政治思想
第二十章 郭象“存在即合理”:名教合于自然的政治思想
第二十一章 論貞觀時(shí)期君臣的民本思想
第二十二章 孔穎達(dá)的道論與治道
第二十三章 從韓愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性
第二十四章 “理學(xué)”的圣人無(wú)我與圣王專制
第二十五章 論由傳統(tǒng)政治觀念向近代政治觀念的轉(zhuǎn)變
第二十六章 論從臣民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變
第二十七章 論由崇圣觀念向平等、自由觀念的轉(zhuǎn)變
第二十八章 近代社團(tuán)政黨與中國(guó)公民意識(shí)的培育
第二十九章 學(xué)會(huì)做公民