秋霞免费伦理91福利共享,玩隐私位置游戏的好处,深夜免费福利男女爱视频

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部應(yīng)學(xué)會(huì)并善于運(yùn)用科學(xué)的思想方法、工作方法，提高工作效能，出色地完成這些重大而光榮的任務(wù)，為本鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾的幸福多做奉獻(xiàn)。
　　《鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的思維方法與工作方法》作者經(jīng)過(guò)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查研究，密切聯(lián)系當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作實(shí)際情況，精心寫就了鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部思維方法與工作方法74條。此書還精選了一百多例短小的經(jīng)典案例、典故，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可讀性。

　　2005年1月31日，時(shí)任浙江省委書記的同志在他的一篇題為“執(zhí)政重在基層”的短文中寫道：“基層就是基礎(chǔ)�；鶎咏M織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)……基層干部是黨和國(guó)家干部隊(duì)伍的基礎(chǔ)。廣大基層干部是做好基層工作的骨干力量……基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖�！彼麖�(qiáng)調(diào)指出：“廣大基層干部的工作能力如何，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有基礎(chǔ)作用。”
　　黨的十九大報(bào)告提出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本問(wèn)題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重。”
　　新時(shí)代，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部肩負(fù)著直接團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義美麗新農(nóng)村、加快發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的歷史使命。我們應(yīng)學(xué)會(huì)并善于運(yùn)用科學(xué)的思維方法、工作方法，提高工作效能，出色地完成這些重大而光榮的任務(wù)，為本鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾的幸福多做奉獻(xiàn)。
　　有辦法還是沒(méi)辦法，得法還是不得法，效果大相徑庭。有些同志人是好人，心也是好心，熱情很高，勁頭十足，誠(chéng)心誠(chéng)意把工作做好，但結(jié)果事與愿違，適得其反。有時(shí)候，執(zhí)行同一種任務(wù)，有的就完成得很出色，有的則出了不少毛病，不是急躁冒進(jìn)，就是因循守舊。這其中往往跟那里的領(lǐng)導(dǎo)人的思維方法和工作方法，有著直接的關(guān)系。說(shuō)得好：如果在工作方法上疏忽了，還要發(fā)生問(wèn)題；領(lǐng)導(dǎo)方式不對(duì)，那就會(huì)立刻影響到工作成效。
　　科學(xué)的方法，是人們到達(dá)成功彼岸的船、橋，是助起人們飛向理想高度的羽翼，是為人們實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)鋪好的平坦大道。

　　《鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的思維方法與工作方法》：
　　歷史思維能力，就是以史為鑒、知今鑒古，善于用歷史眼光認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作能力。
　　以古為鑒，可以知興替
　　讀史主要是學(xué)習(xí)先人的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的教訓(xùn)。善于從歷史長(zhǎng)河里汲取智能，在領(lǐng)導(dǎo)或管理活動(dòng)中正確決策、避免重蹈覆轍。這里，僅摘取少量的經(jīng)典案例，與讀者分享。
　　殷紂、夏桀均因殘暴、腐敗而滅亡；周幽王烽火戲諸侯、荒唐透頂而亡國(guó)。齊桓公不念舊恨而重用管仲為國(guó)卿，終成強(qiáng)國(guó)（管仲曾射過(guò)齊桓公一箭）；齊桓公年老昏庸用壞人而慘死；齊桓公不穿紫衣禁欲望；弦高舍財(cái)犒師（秦）救祖（鄭）國(guó)；勾踐臥薪嘗膽滅吳成霸主；楚莊王拔帽纓容大將；孫武演練軍紀(jì)嚴(yán)；吳起吸疽愛(ài)士兵；商鞅懸木講誠(chéng)信；商鞅變法強(qiáng)秦國(guó)；廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪勇認(rèn)錯(cuò)；趙括、馬謖迷信“本本”下場(chǎng)慘；屈原憂國(guó)憂民萬(wàn)世頌；韓信忍辱成大將；項(xiàng)羽破釜沉舟置之死地而后生；張飛用權(quán)不當(dāng)人頭落；呂端大事不糊涂；唐雎不畏強(qiáng)權(quán)伏秦王；司馬遷受辱發(fā)憤著《史記》；劉秀有志建東漢；大臣宋弘糟糠之妻不下堂；王允設(shè)計(jì)除董賊；劉備三顧茅廬求賢渴；袁紹剛愎自用敗官渡；諸葛亮七擒七縱孟獲服；諸葛亮過(guò)勞而早逝；晉朝石崇驕奢而亡身；祖逖聞雞起舞錘壯志；楊廣弒父殺兄遭絞刑；李世民寬宏大量用魏征；婁世德能忍能讓而聞名；奸相李林甫當(dāng)?shù)捞扑�；陳橋兵變趙匡胤黃袍加身；岳家軍的克敵法寶是身先士卒；奸相秦檜遺臭萬(wàn)年；明朝徐達(dá)功高仍謹(jǐn)慎；文天祥、史可法舍生取義；戚繼光率兵奮戰(zhàn)平倭寇；康熙年幼有勇有謀除鰲拜；大貪和坤必自斃；鄭板橋清廉家風(fēng)嚴(yán)；太平天國(guó)腐敗內(nèi)訌難久長(zhǎng)；袁世凱玩弄權(quán)術(shù)賣國(guó)求榮、貪得無(wú)厭必自毀；八國(guó)侵略軍火燒圓明園勿忘國(guó)難。
　　上述，僅僅是中華五千余年許許多多案例中的極少數(shù)，其中既有正面的，也有反面的，從中可悟出不少有關(guān)修身、齊家、待人、處世、攻堅(jiān)、用權(quán)、理政等方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及規(guī)律來(lái)。
　　牢固樹立唯物史觀
　　總書記指出：“在黨員、干部隊(duì)伍中信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。”治療這種糊涂觀念的好藥，必須把馬克思主義的唯物史觀刻在自己的腦海里，牢牢扎下根子。唯物史觀即歷史唯物主義，它揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)和一般規(guī)律。其要點(diǎn)如下。
　　1.人類和人類社會(huì)的產(chǎn)生，是一個(gè)自然歷史過(guò)程，它體現(xiàn)為長(zhǎng)長(zhǎng)的一系列的生物進(jìn)化過(guò)程。伴隨著人類的產(chǎn)生，人類社會(huì)產(chǎn)生了。人和人類不是所謂的“上帝”創(chuàng)造的，也不是什么某種精神力量的產(chǎn)物。
　　2.社會(huì)是人們彼此發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系的總和。社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。
　　3.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，如原始社會(huì)末期，產(chǎn)品有了剩余，必然出現(xiàn)階級(jí)產(chǎn)生階級(jí)社會(huì)（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)）。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，后走向共產(chǎn)主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的階段。
　　4.社會(huì)存在是性.社會(huì)意識(shí)為第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。
　　5.人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的主體。唯物史觀次把社會(huì)歷史的研究，奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上，它是工人階級(jí)政黨的戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)。
　　……

你還可能感興趣

我要評(píng)論