“古典精粹”叢書(shū)收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門(mén)類(lèi)廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷，北魏楊街之撰。楊街之，生卒年不詳。北魏散文家。歷任奉朝請(qǐng)、期城郡守、撫軍府司馬、秘書(shū)監(jiān)等職。北魏自魏孝文帝迂都洛陽(yáng)，一時(shí)篤崇佛法，佛教大興，剎廟甲于天下。及永熙之亂，城郭崩毀，諸寺盡廢。東魏武定五年（五四七），撫軍府司馬楊衒之因行役重覽洛陽(yáng)，感念廟塔丘墟，盛衰興廢之變，撫今思昔，恐后世無(wú)傳，故追尋故跡，摭拾舊聞，撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。 　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中“伽藍(lán)”是梵語(yǔ)音譯，意為佛寺。此書(shū)是中國(guó)首部專(zhuān)門(mén)記載佛寺的志書(shū)。全書(shū)五卷，洛陽(yáng)城城內(nèi)、城東、城南、城西、城北各為一卷，描繪了洛陽(yáng)城及城郊的寺觀廟塔，又載述歷史事件、地理沿革、政治變遷、風(fēng)俗民情等內(nèi)容。語(yǔ)言駢散結(jié)合、裱麗秀逸、優(yōu)美生動(dòng)，被譽(yù)為南北朝駢體文范本�！堵尻�(yáng)伽藍(lán)記》既是一部重要的歷史地理著作，又是一部?jī)?yōu)秀的散文著作，同時(shí)也是一部佛教著述，提供了北魏遷都洛陽(yáng)四十年間的佛教史料�！堵尻�(yáng)伽藍(lán)記》是集歷史、地理、文學(xué)、佛教于一體的名著，與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱(chēng)為我國(guó)北朝時(shí)期的三部杰作。 　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的版本，周祖謨言有北宋殘本和明以前之古本，但二者前人均未道及。存世多為明清刊本，代表性的明刊本有四種：（一）明如隱堂刊本，趙萬(wàn)里謂此本為長(zhǎng)洲陸采所刻，陸采為嘉靖人，此本當(dāng)為嘉靖刊本。（二）明萬(wàn)歷間昊琯刊《古今逸史》本。此本與如隱堂本來(lái)源不同，文字有異。（三）明萬(wàn)歷間何允中刊《廣漢魏叢書(shū)》本，此本出于《古今逸史》本。（四）明末毛氏綠君亭刊本。此本從如隱本出，而有校改。清刊本主要有清嘉慶十年（一八〇五）張海鵬照曠閣刊《學(xué)津討原》本、嘉慶十六年（一八一一）昊氏木活字印《真意堂叢書(shū)》本、道光十四年（一八三四）昊若準(zhǔn)集證本、光緒二十九年（一九〇三）李葆恂說(shuō)劍齋刊本等。這些版本多出于如隱堂本或《古今逸史》本，二者實(shí)為后來(lái)所有版本之祖本，其中又以如隱堂本為古，其蔓枝多，如毛氏綠君亭刊本、嘉慶張海鵬《學(xué)津討原》本、嘉慶吳氏《真意堂叢書(shū)》本、道光吳若準(zhǔn)集證本，民國(guó)董氏誦芬室、玉簡(jiǎn)齋與《四部叢刊》本等均從其出。 　　此次出版《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷，系據(jù)明如隱堂刊本影印。