《真話能走多遠》將季羨林散文的經典名篇按的角度重結集出版，文字典雅清麗、感情充沛，淳樸而不乏味，情濃而不矯揉，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。無記、狀或摹事，筆下淌的是熾熱的文情懷，充滿趣味和韻味，值得品和玩味。讀此經典選本，既能享受季羨林生散文的風采，又能領略他的格魅力，從而悟出的諦。
季羨林生后授權作品！話到底能走多遠？聆聽世老后的生感悟。
拿這尺度來衡量下自己，只能承認自己是好。盡管有不少的私心雜念，但是起來看，考慮別的利益還是多于半的。至于話與謊，這然也是衡量品行的標準。過不少謊話，因為非此則不能生存。但是還是敢于講話的，的話是地超過謊話。因此是好。
這樣自為好的，生情趣怎樣呢？是感情充沛的，也是興趣不老少的。然而事實上生了年以后，到頭來自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是棵枯樹，只有樹干和樹枝，而沒有朵鮮花，*綠葉。自己搞的所謂學問，別稱之為“天書”。自己寫的些專門的學*著作，別視之為神秘。年屆耄耋，過去也曾有過些幻想，想在生方面改弦更張，減少點枯燥，增添點滋潤，在枯枝粗干上開出點鮮花，長上點綠葉；然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有候整天軸轉， “為他嫁衣裳”，而且退休無，路窮有期，可嘆亦復可笑！
——季羨林
季羨林，1911年生于山清平。1935年畢業(yè)于清華學西洋文學。1935年至1945年入德哥廷根學主印度學，后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火文等古代語言，獲哥廷根學哲學博士學位。1946年回，被胡適聘為北京學教授，主持創(chuàng)辦方語言文學。1956年選為學部員，1978年后，曾任北京學副校長、南亞研究所所長等職。季生還后擔任過外文學長、南亞學長、民族古文字學名譽長、語言學長、外語教學研究長、敦煌吐魯*學長等。
季生的學*研究領域主要有印度古代語言、印佛教史、吐火文譯釋、印文化史、比較文學、文藝理、方文化、敦煌學等，范圍之廣，外罕見。他的百多部著作已匯編卷《季羨林文集》。他主持編纂的《庫書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集》、《方文化集》等型叢書在傳播傳文化、弘揚華民族神方面揮了重要作用。
一生的虛無與價值
賦得的悔
影子似的孩子
加德滿都的
烏鴉和鴿子
神牛
的房
喜鵲窩
神的絲瓜
三孩
遙遠的懷念
門寺
北京憶舊
老貓
兩行寫在泥土地上的字
喜愛的書
回憶陳寅恪生
掃傅年生墓
悼念沈從文生
憶念胡也頻生
湯用彤生的為與為學
周作——兼及汪衛(wèi)
二、名詞的泡沫
生的題
壞是不變好的
老年忌
瓜
毀譽
翻譯的貓膩
老知識分子的心聲
陳寅恪生的愛主義
恐怖主義與野蠻
只是尋
學*良心或學*德
語言與文字
文章的題目
博士
教授
三、的虛榮心
初抵柏林
路終于找到了
述懷
石榴花
宴*雌
別把逼老
辭“寶”的理由
寫“”
四、去過的
兩乞丐
轟
在饑餓
抄
在“自絕于民”的邊緣上
千鈞
勞改的初階段
批斗
太平莊
棚花絮
余思或反思
幽徑悲劇
德那些反對希勒的
園花寂寞紅
間自有情在
季羨林年譜
生的虛無與價值
賦得的悔
題目是韓蕙出的，所以名之曰“賦得”。但文章是心甘情愿的，所以不是股。
為什么心甘情愿這樣篇文章呢？言以蔽之，題目出得好，不但實獲心，而且獲心：早就想寫這樣篇西了。
已經到了望之年。在過去的七年，從鄉(xiāng)下到城里；從到外；從學、學、學到洋研究；從“志于學”到超過“從心所欲不逾矩”，曲曲折折，坎坎坷坷。既走過陽關，也走過獨木橋；既經過“山重*復疑無路”，又看到“柳暗花明又村”。喜悅與憂傷并駕，失望與希望飛，的經歷可謂多矣。要講后悔之事，那是俯拾皆是。要選其深切、實、難忘的悔，也就是的悔，那也是唾可得，因為它*刻也沒有離開過的心。
這的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開親。
出生在魯西北貧困的村莊里。們是貧之貧，可以是貧無立錐之地。年浩劫，自己跳出來反對北那位倒行逆施但又炙可熱的“老佛爺”，被她視為眼釘，必欲除之而后快。她下的嘍啰們曾兩次躥到的故鄉(xiāng)，處心積慮地把“打”地主，他們那種仗勢窮兇惡的教師爺架子，并沒有能嚇倒的鄉(xiāng)親。候的位伙伴指著他們的鼻子，聲：“如果讓整官莊來訴苦的話，季羨林是！”
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