《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書(shū)：孔子》：“圣人出而黃河清”，孔子帶著這樣的祥瑞之兆出生于山東曲阜，他幼年喪父，家境貧寒，卻聰敏好學(xué)，20歲時(shí)已是魯國(guó)有名的學(xué)者。他為政之時(shí)，魯國(guó)政治清明，文化繁榮，百姓知禮守法，安居樂(lè)業(yè)。他盛年時(shí)周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的思想主張，雖不被當(dāng)世所接納，卻不改初衷。晚年回歸故鄉(xiāng)之后，理詩(shī)書(shū)，制禮樂(lè)，著春秋，為后世留下了豐富而燦爛的文化遺產(chǎn)。他一生廣收弟子，桃李滿天下，他的教育思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！吨行W(xué)課本里的名人傳記叢書(shū)》涉及了中小學(xué)生課本中所接觸的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)學(xué)科的名人。人物多從名人的出生講起，記述他們成長(zhǎng)中所遭受的社會(huì)或家庭變故，還有他們面對(duì)困難時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)精神。著重于探討人物的平凡生活，研究人物個(gè)性的形成和人物走向偉大和成功的歷程。沿著“皮波人物系列”的光輝足跡，皮波人物名人研究中心集體協(xié)力打造出了這套傳記叢書(shū)，封面是大幅的人物頭像畫(huà)，內(nèi)容是偉大與平凡相結(jié)合的成長(zhǎng)奮斗史。讓讀者捧起一本書(shū)，打開(kāi)華麗的封面，讀一段動(dòng)人的故事，悟萬(wàn)千個(gè)深?yuàn)W哲理。
為中小學(xué)生量身定做的《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書(shū)》 “皮波人物”團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)年精心打造！秉承偉大與成功的話題，從教育與成長(zhǎng)的角度詮釋平凡與偉大的差別�！傲⒆阏n本，超越課堂”，以提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，讓中小學(xué)生從課內(nèi)受益到課外，是一生的良師益友�！犊鬃印贰澜缡笪幕酥�
命途多舛的少年時(shí)代
出生時(shí)的祥瑞之兆
幼年孤苦，聰慧好學(xué)
慈母病逝
結(jié)婚生子
初入仕途
豐富所學(xué)，廣收弟子
問(wèn)官于郯子
學(xué)琴于襄子
創(chuàng)辦平民教育
游歷洛陽(yáng)
問(wèn)禮于老聃
學(xué)樂(lè)于萇弘
避內(nèi)亂，前往齊國(guó)
離齊返魯
出仕
政績(jī)斐然
誅少正卯
夾谷會(huì)盟
隳三都，削三桓
周游列國(guó)
決定離魯
一適衛(wèi)國(guó)
匡城被圍
創(chuàng)辦平民教育公元前
522年，孔子30歲。當(dāng)時(shí)的學(xué)校都是官辦的，死氣沉沉，難出人才。孟懿子的父親孟僖子早已看出官學(xué)的種種弊端，重病之時(shí)曾奏請(qǐng)國(guó)君，允許開(kāi)辦私學(xué)。孟懿子謹(jǐn)遵父親的遺命，也支持孔子辦私學(xué)，以傳道授業(yè)，培養(yǎng)人才。這一年夏天，孔子帶著之前收的幾個(gè)弟子于自家院內(nèi)壘土筑壇，并移來(lái)一棵銀杏樹(shù)栽在壇邊，算是正式開(kāi)壇收徒。這就是后來(lái)被稱為“杏壇”的地方�？鬃右簧裱幕巨k學(xué)方針是“有教無(wú)類”，他招收學(xué)生，不論年齡、籍貫、階級(jí)、人品，只要一心向?qū)W即可。所以他的學(xué)生中，有父子兩人同隸門(mén)墻的，比如顏路與顏回、曾點(diǎn)與曾參；有魯、齊、楚、陳、衛(wèi)各種籍貫的；有貴如孟懿子，富如端木賜（字子貢），貧如顏回、原憲的；也有狂如曾點(diǎn)，愚如高柴者；還有像公冶長(zhǎng)一樣坐過(guò)牢的，孔子都一視同仁地對(duì)待他們、教導(dǎo)他們。這種辦學(xué)方針打破了當(dāng)時(shí)奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育資源的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)�？鬃咏淌诘膬�(nèi)容是六藝，六藝是古時(shí)候的六種知識(shí)和技能，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。禮指禮節(jié)；樂(lè)指音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等；射指射箭技術(shù)；御指駕馭馬車的技術(shù)；書(shū)指書(shū)法；數(shù)指算法、計(jì)數(shù)，也就是今天我們所說(shuō)的數(shù)學(xué)。這六藝后來(lái)成為歷朝歷代儒家學(xué)派對(duì)學(xué)生的基本要求�？鬃舆�講究因材施教。他通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，先了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。其中，品行以顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓為代表，言語(yǔ)以子貢、宰予為代表，擅長(zhǎng)政事者有冉有、子路，做學(xué)問(wèn)方面有子游、子夏。這就是后世常說(shuō)的“孔門(mén)十哲”�？鬃舆�很注意對(duì)學(xué)生的道德教育，其中的核心內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為道德準(zhǔn)則，二者相輔相成。在道德修養(yǎng)方面，孔子提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等�？鬃釉诮逃茏訒r(shí)，以身教為言教之先，常常以自身的言行來(lái)感化弟子。同時(shí)，孔子在學(xué)生面前，從不擺出一副獨(dú)斷獨(dú)行的專橫面孔，而是注重聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，師生關(guān)系極其融洽。孔子以私人身份從事教育活動(dòng)40多年，相傳有門(mén)生3000人，可謂“桃李滿天下”。他的教育思想也對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
書(shū)單推薦
